TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 21:17:55 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ nhị thập ngũ   sách   No. 1509《Đại Trí Độ Luận 》CBETA điện tử Phật Điển  V1.52 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 Đại Trí Độ Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大智度論釋畢定品第八十三 
Đại Trí Độ Luận thích  tất   định phẩm  đệ bát thập tam  
 
之餘(卷第九十四) 
chi dư   (quyển  đệ cửu thập tứ   )
 
　　　　龍樹菩薩造 
　　　　Long Thọ  Bồ Tát tạo  
 
　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
　　　　Hậu Tần Quy Tư  quốc   Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
【經】　「世尊！菩薩摩訶薩住何等白淨法， 
【Kinh   】　「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú   hà đẳng  bạch   tịnh Pháp  ，
 
能作如是方便力而不受染污？」　佛言：「菩薩用般 
năng tác  như thị phương tiện  lực   nhi   bất thọ/thụ   nhiễm   ô ？」　Phật ngôn  ：「Bồ Tát dụng   ba/bát  
 
若波羅蜜，作如是方便力， 
nhược/nhã  Ba-la-mật  ，tác như thị phương tiện  lực   ，
 
於十方如恒河沙等國土中，饒益眾生，亦不貪著是身。 
ư  thập phương như   hằng hà sa đẳng  quốc độ trung  ，nhiêu ích  chúng sanh ，diệc   bất tham trước thị  thân  。
 
何以故？著者、著法、著處，是三法皆不可得， 
hà dĩ cố ？trước/trứ  giả 、trước pháp  、trước/trứ  xứ/xử  ，thị  tam Pháp  giai   bất khả đắc ，
 
自性空故。空不著空，空中無著者，亦無著處。 
tự tánh  không  cố  。không  bất trước  không  ，không  trung  Vô Trước giả ，diệc   Vô Trước xứ/xử  。
 
何以故？空中空相不可得。 
hà dĩ cố ？không  trung  không  tướng  bất khả đắc 。
 
須菩提！是名不可得空；菩薩住是空中， 
Tu-bồ-đề  ！thị danh bất khả đắc không  ；Bồ-tát trụ  thị  không  trung  ，
 
能得阿耨多羅三藐三菩提。 
năng đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
」　「世尊！菩薩但住般若波羅蜜中得阿耨多羅三藐三菩提， 
」　「Thế Tôn ！Bồ Tát đãn   trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
不住餘法中耶？」　「須菩提！頗有法不入般若波羅蜜者不？」　「世尊！若般若波羅 
bất trụ  dư   Pháp   trung  da   ？」　「Tu-bồ-đề  ！pha hữu  Pháp   bất nhập  Bát-nhã Ba-la-mật  giả bất ？」　「Thế Tôn ！nhược/nhã  Bát-nhã Ba La   
 
蜜自性空， 
mật   tự tánh  không  ，
 
云何一切法皆入般若波羅蜜中？世尊！空中無有法若入、若不入。 
vân hà nhất thiết pháp  giai   nhập   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ？Thế Tôn ！không  trung  vô hữu Pháp   nhược/nhã  nhập   、nhược/nhã  bất nhập  。
 
」　「須菩提！一切法、一切法相空不？」　「世尊！空。 
」　「Tu-bồ-đề  ！nhất thiết pháp  、nhất thiết pháp  tướng  không  bất ？」　「Thế Tôn ！không  。
 
」　「須菩提！若一切法、一切法相空， 
」　「Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  nhất thiết pháp  、nhất thiết pháp  tướng  không  ，
 
云何言一切法不入空中？」　須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行般若 
vân hà ngôn  nhất thiết pháp  bất nhập  không  trung  ？」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã  
 
波羅蜜時，住一切法空中， 
Ba-la-mật  thời  ，trụ/trú   nhất thiết pháp không  trung  ，
 
能起神通波羅蜜；住是神通波羅蜜中， 
năng  khởi   thần thông  Ba-la-mật  ；trụ/trú   thị  thần thông  Ba-la-mật  trung  ，
 
到十方如恒河沙等國土供養現在諸佛，聞諸佛說法， 
đáo   thập phương như   hằng hà sa đẳng  quốc độ cúng dường hiện tại chư Phật ，văn  chư Phật thuyết Pháp ，
 
於諸佛所種善根？」　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波 
ư  chư Phật sở   chủng  thiện căn  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba 
 
羅蜜時，觀是十方如恒河沙等國土皆空， 
La   mật   thời  ，quán  thị  thập phương như   hằng hà sa đẳng  quốc độ giai không  ，
 
是國土中諸佛亦性空，但假名字故， 
thị  quốc độ trung  chư Phật diệc   tánh không  ，đãn   giả danh  tự   cố  ，
 
諸佛現身所假名字亦空。 
chư Phật hiện thân  sở   giả danh  tự   diệc   không  。
 
若十方國土及諸佛性不空者，空為有偏；以空不偏故， 
nhược/nhã  thập phương quốc độ  cập chư   Phật tánh  bất không giả ，không  vi/vì/vị  hữu  Thiên   ；dĩ  không  bất Thiên   cố  ，
 
一切法、一切法相空。以是故，一切法、一切法相空。 
nhất thiết pháp  、nhất thiết pháp  tướng  không  。dĩ  thị cố ，nhất thiết pháp  、nhất thiết pháp  tướng  không  。
 
　「是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，用方便力， 
　「thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dụng   phương tiện  lực   ，
 
生神通波羅蜜；住是神通波羅蜜中， 
sanh  thần thông  Ba-la-mật  ；trụ/trú   thị  thần thông  Ba-la-mật  trung  ，
 
起天眼、天耳、如意足、知他心智宿命智，知眾生生死。 
khởi   Thiên nhãn 、thiên nhĩ  、như ý túc  、tri   tha tâm trí  tú  mạng   trí   ，tri   chúng sanh sanh tử  。
 
若菩薩遠離神通波羅蜜，不能得饒益眾生， 
nhược/nhã  Bồ Tát viễn ly  thần thông  Ba-la-mật  ，bất năng đắc  nhiêu ích  chúng sanh ，
 
亦不能得阿耨多羅三藐三菩提。 
diệc   bất năng đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
是菩薩摩訶薩神通波羅蜜，是阿耨多羅三藐三菩提道。 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thần thông  Ba-la-mật  ，thị   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  đạo  。
 
何以故？用是天眼自見諸善法， 
hà dĩ cố ？dụng   thị  Thiên nhãn tự kiến  chư thiện  Pháp   ，
 
亦教他人令得諸善法，於善法亦不著；諸善法自性空故。 
diệc   giáo  tha nhân lệnh  đắc   chư thiện  Pháp   ，ư  thiện  Pháp   diệc   bất trước  ；chư thiện  pháp tự tánh  không  cố  。
 
空無所著，若著則受味，是空中無有味。 
không  vô sở trước  ，nhược/nhã  trước/trứ  tức   thọ/thụ   vị   ，thị  không  trung  vô hữu vị   。
 
是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，能生如是天眼， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，năng sanh  như thị Thiên nhãn ，
 
用是眼觀一切法空；見是法空， 
dụng   thị  nhãn   quán  nhất thiết pháp không  ；kiến  thị pháp không  ，
 
不取相、不作業；亦為人說是法， 
bất thủ   tướng  、bất tác nghiệp  ；diệc   vi nhân thuyết thị pháp ，
 
亦不得眾生相、不得眾生名。如是菩薩摩訶薩用無所得法故， 
diệc   bất đắc chúng sanh tướng  、bất đắc chúng sanh danh   。như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát dụng   vô sở đắc Pháp   cố  ，
 
起神通波羅蜜；用是神通波羅蜜， 
khởi   thần thông  Ba-la-mật  ；dụng   thị  thần thông  Ba-la-mật  ，
 
神通所應作者能作。　「是菩薩用天眼通過於人眼， 
thần thông  sở   ưng  tác giả  năng tác  。　「thị  Bồ Tát dụng   Thiên nhãn thông  quá/qua  ư  nhân   nhãn   ，
 
見十方國土；見已，飛到十方，饒益眾生——或以布施， 
kiến  thập phương quốc độ  ；kiến  dĩ   ，phi   đáo   thập phương ，nhiêu ích  chúng sanh ——hoặc   dĩ  ố thí  ，
 
或以持戒，或以忍辱，或以精進，或以禪定， 
hoặc   dĩ  trì giới ，hoặc   dĩ  nhẫn nhục  ，hoặc   dĩ  tinh tấn ，hoặc   dĩ  Thiền định  ，
 
或以智慧，饒益眾生；或以三十七助道法， 
hoặc   dĩ  trí tuệ  ，nhiêu ích  chúng sanh ；hoặc   dĩ  tam thập  thất   trợ đạo  Pháp   ，
 
或以諸禪、解脫、三昧，或以聲聞法，或以辟支佛法， 
hoặc   dĩ  chư   Thiền  、giải thoát  、tam muội  ，hoặc   dĩ  thanh   văn Pháp  ，hoặc   dĩ  Bích Chi Phật  Pháp   ，
 
或以菩薩法，或以佛法，饒益眾生。 
hoặc   dĩ  Bồ Tát Pháp   ，hoặc   dĩ  Phật Pháp ，nhiêu ích  chúng sanh 。
 
　「為慳者如是說法：『諸眾生！當行布施，貧窮是苦惱法， 
　「vi/vì/vị  xan  giả như thị thuyết Pháp ：『chư   chúng sanh ！đương  hạnh/hành/hàng  bố thí  ，bần cùng  thị  khổ não Pháp   ，
 
貧窮之人自不能益，何能益他？以是故， 
bần cùng  chi nhân   tự   bất năng  ích   ，hà   năng  ích   tha  ？dĩ  thị cố ，
 
汝等當勤布施，自身得樂， 
nhữ đẳng  đương  cần   bố thí  ，tự thân  đắc   lạc/nhạc  ，
 
亦能令他得樂；莫以貧窮故，共相食噉，不得離三惡道。 
diệc   năng  lệnh  tha  đắc   lạc/nhạc  ；mạc  dĩ  ần cùng  cố  ，cộng tướng  thực đạm  ，bất đắc ly  tam ác đạo  。
 
』為破戒者說法：『諸眾生！破戒法大苦惱！破戒之人自不能 
』vi/vì/vị  phá giới  giả thuyết Pháp ：『chư   chúng sanh ！phá giới  Pháp   đại khổ não  ！phá giới  chi nhân   tự   bất năng  
 
益，何能益他？破戒法受苦果報：若在地獄， 
ích   ，hà   năng  ích   tha  ？phá giới  Pháp   thọ khổ  quả báo  ：nhược/nhã  tại   địa ngục  ，
 
若在餓鬼，若在畜生。汝等墮三惡道中， 
nhược/nhã  tại   ngạ quỷ ，nhược/nhã  tại   súc sanh 。nhữ đẳng  đọa  tam ác đạo  trung  ，
 
自不能救，何能救人？以是故，汝等不應隨破戒心， 
tự   bất năng  cứu   ，hà   năng  cứu   nhân   ？dĩ  thị cố ，nhữ đẳng  bất ưng tùy   phá giới  tâm   ，
 
死時有悔。』若有共相瞋諍者， 
tử thời  hữu  hối  。』nhược hữu cộng tướng  sân   tránh   giả ，
 
說如是法：『諸眾生！莫共相瞋，瞋亂心人，不順善法。 
thuyết  như   thị pháp ：『chư   chúng sanh ！mạc  cộng tướng  sân   ，sân   loạn tâm  nhân   ，bất thuận  thiện  Pháp   。
 
汝等今共相瞋亂心，或墮地獄，若餓鬼、畜生中。 
nhữ đẳng  kim   cộng tướng  sân   loạn tâm  ，hoặc   đọa  địa ngục  ，nhược/nhã  ngạ quỷ 、súc sanh trung  。
 
以是故，汝等不應生一念瞋恚心， 
dĩ  thị cố ，nhữ đẳng  bất ưng sanh  nhất niệm  sân khuể tâm  ，
 
何況多！』為懈怠眾生說法，令得精進；散亂眾生， 
hà huống  đa   ！』vi/vì/vị  giải đãi  chúng sanh thuyết Pháp ，lệnh  đắc   tinh tấn ；tán loạn  chúng sanh ，
 
令得禪定；愚癡眾生，令得智慧，亦如是。　「行婬欲者， 
lệnh  đắc   Thiền định  ；ngu si chúng sanh ，lệnh  đắc   trí tuệ  ，diệc như thị 。　「hạnh/hành/hàng  dâm dục  giả ，
 
令觀不淨；瞋恚者，令觀慈心；愚癡眾生， 
lệnh  quán  bất tịnh  ；sân khuể  giả ，lệnh  quán  từ tâm  ；ngu si chúng sanh ，
 
令觀十二因緣。　「行非道眾生， 
lệnh  quán  thập nhị nhân duyên  。　「hạnh/hành/hàng  phi đạo  chúng sanh ，
 
令入正道——所謂聲聞道、辟支佛道、佛道。 
lệnh  nhập chánh đạo ——sở vị Thanh văn  đạo  、Bích Chi Phật  đạo  、Phật đạo 。
 
為是眾生如是說法：汝等所著，是法性空，性空法中不可得著， 
vi/vì/vị  thị  chúng sanh như thị thuyết Pháp ：nhữ đẳng  sở   trước/trứ  ，thị pháp tánh không  ，tánh không  Pháp   trung  bất khả đắc trước/trứ  ，
 
不著相是空相。　「如是， 
bất trước  tướng  thị  không  tướng  。　「như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住神通波羅蜜中，為眾生作利益。 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，trụ/trú   thần thông  Ba-la-mật  trung  ，vi/vì/vị  chúng sanh tác lợi ích  。
 
　「須菩提！菩薩若遠離神通， 
　「Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát nhược/nhã  viễn ly  thần thông  ，
 
不能隨眾生意善說法。以是故， 
bất năng  tùy   chúng sanh ý   thiện thuyết pháp  。dĩ  thị cố ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應起神通。 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，ưng  khởi   thần thông  。
 
須菩提！譬如鳥無翅不能高翔；菩薩無神通，不能隨意教化眾生。以是故， 
Tu-bồ-đề  ！thí như  điểu   vô  sí   bất năng  cao   tường   ；Bồ Tát vô  thần thông  ，bất năng  tùy ý  giáo hóa  chúng sanh 。dĩ  thị cố ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
應起諸神通；起諸神通已，若欲饒益眾生，隨意能益。 
ưng  khởi   chư   thần thông  ；khởi   chư   thần thông  dĩ   ，nhược/nhã  dục   nhiêu ích  chúng sanh ，tùy ý  năng  ích   。
 
「是菩薩用天眼見如恒河沙等諸國土及見 
「thị  Bồ Tát dụng   Thiên nhãn kiến  như   hằng hà sa đẳng  chư   quốc độ cập kiến 
 
是國土中眾生；見已，用神通力往到其所， 
thị  quốc độ trung  chúng sanh ；kiến  dĩ   ，dụng   thần thông lực  vãng   đáo   kỳ  sở   ，
 
知眾生心，隨其所應而為說法：或說布施， 
tri   chúng   sanh tâm ，tùy   kỳ  sở   ưng  nhi vi thuyết Pháp ：hoặc   thuyết  bố thí  ，
 
或說持戒，或說禪定，乃至或說涅槃法。 
hoặc   thuyết  trì giới ，hoặc   thuyết  Thiền định  ，nãi chí hoặc   thuyết  Niết-Bàn Pháp   。
 
是菩薩用天耳，聞二種音聲：若人、若非人。 
thị  Bồ Tát dụng   thiên nhĩ  ，văn  nhị chủng  âm thanh ：nhược/nhã  nhân   、nhược/nhã  phi nhân  。
 
用天耳聞十方諸佛所說法，皆能受持， 
dụng   thiên nhĩ  văn  thập phương chư Phật sở thuyết pháp  ，giai   năng  thọ trì ，
 
如所聞法為眾生說：或說布施，乃至或說涅槃。 
như   sở   văn Pháp  vi/vì/vị  chúng sanh thuyết  ：hoặc   thuyết  bố thí  ，nãi chí hoặc   thuyết  Niết-Bàn 。
 
是菩薩淨他心智，用他心智知眾生心， 
thị  Bồ Tát tịnh   tha tâm trí  ，dụng   tha tâm trí  tri   chúng   sanh tâm ，
 
隨其所應而為說法：或說布施，乃至或說涅槃。 
tùy   kỳ  sở   ưng  nhi vi thuyết Pháp ：hoặc   thuyết  bố thí  ，nãi chí hoặc   thuyết  Niết-Bàn 。
 
是菩薩宿命智，憶念種種本生處，亦自憶、亦憶他人。 
thị  Bồ Tát tú  mạng   trí   ，ức niệm  chủng chủng bổn  sanh xứ  ，diệc   tự   ức   、diệc   ức   tha nhân 。
 
用是宿命智，念過去在在處處， 
dụng   thị  tú  mạng   trí   ，niệm   quá khứ tại tại xứ xứ ，
 
諸佛名字及弟子眾；有眾生信樂宿命者， 
chư Phật danh tự  cập đệ-tử chúng   ；hữu  chúng sanh tín   lạc/nhạc  tú  mạng giả  ，
 
為現宿命事而為說法：或說布施，乃至或說涅槃。 
vi/vì/vị  hiện   tú  mạng   sự   nhi vi thuyết Pháp ：hoặc   thuyết  bố thí  ，nãi chí hoặc   thuyết  Niết-Bàn 。
 
用如意神通力，到種種無量諸佛國土，供養諸佛， 
dụng   như ý  thần thông lực  ，đáo   chủng chủng vô lượng  chư   Phật quốc độ  ，cúng dường chư Phật ，
 
從諸佛種善根，還來本國。是菩薩漏盡神通智證， 
tùng  chư   Phật chủng  thiện căn  ，hoàn lai  bổn quốc 。thị  Bồ Tát lậu tận  thần thông  trí chứng  ，
 
用是漏盡神通智證故， 
dụng   thị  lậu tận  thần thông  trí chứng  cố  ，
 
為眾生隨應說法：或說布施，乃至或說涅槃。如是， 
vi/vì/vị  chúng sanh tùy   ưng  thuyết Pháp ：hoặc   thuyết  bố thí  ，nãi chí hoặc   thuyết  Niết-Bàn 。như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
應如是起諸神通！　「菩薩用修是神通故，隨意受身， 
ưng  như thị khởi   chư   thần thông  ！　「Bồ Tát dụng   tu   thị  thần thông  cố  ，tùy ý  thọ/thụ   thân  ，
 
苦樂不染；譬如佛所化人，作一切事，苦樂不染。 
khổ   lạc/nhạc  bất nhiễm  ；thí như  Phật sở hóa  nhân   ，tác nhất thiết sự   ，khổ   lạc/nhạc  bất nhiễm  。
 
　「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應如是遊戲神通， 
　「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，ưng  như thị du hí thần thông  ，
 
能淨佛國土、成就眾生。復次， 
năng  tịnh   Phật quốc độ  、thành tựu chúng sanh 。phục thứ ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩不淨佛國土、不成就眾生， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát bất tịnh  Phật quốc độ  、bất thành tựu chúng sanh ，
 
不能得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？因緣不具足故， 
bất năng đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。hà dĩ cố ？nhân duyên  bất cụ túc cố  ，
 
不能得阿耨多羅三藐三菩提。 
bất năng đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩因緣具足已， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng  thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát nhân duyên  cụ túc dĩ   ，
 
得阿耨多羅三藐三菩提？」　佛告須菩提：「一切善法是菩薩 
đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「nhất thiết thiện pháp  thị  Bồ Tát 
 
阿耨多羅三藐三菩提因緣。 
 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  nhân duyên  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！何等是善法，以是善法故， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng  thị  thiện  Pháp   ，dĩ  thị  thiện  Pháp   cố  ，
 
得阿耨多羅三藐三菩提？」　佛告須菩提：「菩薩從初發意已 
đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「Bồ Tát tùng  sơ phát ý  dĩ   
 
來，檀波羅蜜是善法因緣， 
lai  ，đàn ba-la-mật thị  thiện  Pháp   nhân duyên  ，
 
是中無分別是施者、是受者，性空故。用是檀波羅蜜，能自利益， 
thị  trung  vô  phân biệt thị  thí giả  、thị  thọ/thụ   giả ，tánh không  cố  。dụng   thị  đàn ba-la-mật ，năng  tự lợi  ích   ，
 
亦能利益眾生，從生死拔出令得涅盤。 
diệc   năng  lợi ích  chúng sanh ，tùng  sanh tử  bạt  xuất  lệnh  đắc   Niết-Bàn 。
 
是諸善法皆是菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩 
thị  chư thiện  Pháp   giai thị Bồ-Tát Ma-ha-tát  A-nậu-đa-la-tam miểu  tam  bồ   
 
提因緣。行是道， 
Đề  nhân duyên  。hạnh/hành/hàng  thị  đạo  ，
 
過去、未來、現在諸菩薩摩訶薩得度生死，已度、今度、當度。 
quá khứ 、vị lai 、hiện tại chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc độ  sanh tử  ，dĩ   độ  、kim   độ  、đương  độ  。
 
尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅 
thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Thiền  Ba-la-mật  、Bát-nhã Ba La   
 
蜜，四禪、四無量心、四無色定， 
mật   ，tứ Thiền  、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định  ，
 
四念處乃至八聖道分，十八空，八背捨、九次第定，陀羅尼門， 
tứ niệm xứ  nãi chí bát Thánh đạo  phần  ，thập bát không  ，bát bối xả  、cửu thứ đệ định  ，đà-la-ni môn ，
 
佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法。 
Phật thập lực  、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí  、thập bát bất cộng pháp  。
 
如是等功德，皆是阿耨多羅三藐三菩提道。 
như thị đẳng công đức  ，giai thị  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  đạo  。
 
須菩提！是名善法。菩薩摩訶薩具足是善法已， 
Tu-bồ-đề  ！thị danh thiện  Pháp   。Bồ-Tát Ma-ha-tát cụ túc thị  thiện  Pháp   dĩ   ，
 
當得一切種智；得一切種智已， 
đương đắc nhất thiết chủng trí  ；đắc   nhất thiết chủng trí  dĩ   ，
 
當轉法輪；轉法輪已，當度眾生。 
đương  chuyển pháp luân  ；chuyển pháp luân  dĩ   ，đương  độ  chúng sanh 。
 
」【論】　釋曰：　爾時， 
」【luận  】　thích viết  ：　nhĩ thời  ，
 
須菩提問：「住何等善根故能　受此身？」　佛答：「菩薩摩訶薩一切善法具足。 
Tu-bồ-đề  vấn   ：「trụ/trú   hà đẳng  thiện căn  cố  năng  　thọ/thụ   thử   thân  ？」　Phật đáp   ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát nhất thiết thiện pháp  cụ túc 。
 
」　乃　至須菩提大歡喜白佛言：「菩薩摩訶薩大方 
」　nãi  　chí   Tu-bồ-đề  đại hoan hỉ  bạch Phật ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại  phương   
 
　便成就力，住何等聖無漏法， 
　tiện   thành tựu lực   ，trụ/trú   hà đẳng  Thánh   vô lậu Pháp ，
 
能受此身而　不為畜身所染？」譬如幻師， 
năng thọ  thử   thân  nhi   　bất vi/vì/vị  súc  thân  sở nhiễm  ？」thí như  huyễn sư  ，
 
亦如變化；「住　何等白淨法， 
diệc   như   biến hóa  ；「trụ/trú   　hà đẳng  bạch   tịnh Pháp  ，
 
能作如是方便？」　佛答：「菩薩以　般若波羅蜜力故，能成就如是方便， 
năng tác  như thị phương tiện  ？」　Phật đáp   ：「Bồ Tát dĩ  　Bát-nhã Ba-la-mật  lực   cố  ，năng  thành tựu như thị phương tiện  ，
 
作種　種身，能利益十方國土中眾生， 
tác chủng  　chủng  thân  ，năng  lợi ích  thập phương quốc độ  trung  chúng sanh ，
 
亦不貪是　身。 
diệc   bất tham   thị  　thân  。
 
」　佛此中說因緣：「是菩薩三法不可得：一者、　是菩薩身，二者、所作鹿、馬，三者、所用法。 
」　Phật thử trung  thuyết  nhân duyên  ：「thị  Bồ Tát tam Pháp  bất khả đắc ：nhất giả 、　thị  Bồ Tát thân  ，nhị giả 、sở tác  lộc   、mã   ，tam giả 、sở   dụng   Pháp   。
 
何　以故？是法皆性空。空亦不著空， 
hà   　dĩ  cố  ？thị pháp giai   tánh không  。không  diệc   bất trước  không  ，
 
空中亦無　貪著；法無故眾生無，眾生無故法亦無。 
không  trung  diệc   vô  　tham trước ；Pháp   vô cố chúng sanh vô  ，chúng sanh vô cố Pháp   diệc   vô  。
 
」　此　中佛說因緣：「空中空不可得。」不可得故， 
」　thử   　trung  Phật thuyết  nhân duyên  ：「không  trung  không  bất khả đắc 。」bất khả đắc cố  ，
 
菩　薩云何貪是智慧？　「是名無所得空般若波羅 
bồ   　tát   vân hà tham   thị  trí tuệ  ？　「thị danh vô sở đắc không  Bát-nhã Ba La   
 
　蜜；菩薩住是中， 
　mật   ；Bồ-tát trụ  thị  trung  ，
 
能得阿耨多羅三藐三菩　提」，以無障礙故易得。 
năng đắc   A-nậu-đa-la-tam miểu  tam  bồ   　Đề  」，dĩ  vô chướng ngại  cố  dịch  đắc   。
 
　須菩提問：「菩薩住六　波羅蜜乃至十八不共法， 
　Tu-bồ-đề  vấn   ：「Bồ-tát trụ  lục   　Ba-la-mật  nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，
 
今何以但說住無　所得般若波羅蜜中得？」　佛答：「須菩提！何法不 
kim   hà dĩ đãn   thuyết  trụ/trú   vô  　sở đắc  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  đắc   ？」　Phật đáp   ：「Tu-bồ-đề  ！hà   Pháp   bất 
 
　入般若中？」　一切法皆入般若波羅蜜中；若 
　nhập   Bát-nhã  trung  ？」　nhất thiết pháp  giai   nhập   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ；nhược/nhã  
 
　住般若波羅蜜，則住一切法。 
　trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật  ，tức   trụ/trú   nhất thiết pháp  。
 
　復問：「若般若　波羅蜜性空， 
　phục  vấn   ：「nhược/nhã  Bát-nhã  　Ba-la-mật  tánh không  ，
 
云何一切法皆入中？」　此中須菩　提自說因緣：「一切法性空中， 
vân hà nhất thiết pháp  giai   nhập   trung  ？」　thử trung  tu   bồ   　Đề  tự thuyết  nhân duyên  ：「nhất thiết pháp  tánh không  trung  ，
 
無有法出、無　有法入。 
vô hữu Pháp   xuất  、vô  　hữu  pháp nhập  。
 
」　佛告須菩提：「一切法、一切法相空　耶？」　「世尊！空。」　「須菩提！若一切法、一切法相空， 
」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「nhất thiết pháp  、nhất thiết pháp  tướng  không  　da   ？」　「Thế Tôn ！không  。」　「Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  nhất thiết pháp  、nhất thiết pháp  tướng  không  ，
 
一　切法應入空中， 
nhất   　thiết  Pháp   ưng  nhập   không  trung  ，
 
汝云何言空中無有法出　入？」　爾時， 
nhữ   vân hà ngôn  không  trung  vô hữu Pháp   xuất  　nhập   ？」　nhĩ thời  ，
 
須菩提心伏受解；聞是菩薩化身　度眾生， 
Tu-bồ-đề  tâm   phục   thọ/thụ   giải  ；văn  thị  Bồ Tát hóa thân  　độ  chúng sanh ，
 
今問：「世尊！菩薩云何住一切法空　中，能起神通波羅蜜， 
kim   vấn   ：「Thế Tôn ！Bồ Tát vân hà trụ/trú   nhất thiết pháp không  　trung  ，năng  khởi   thần thông  Ba-la-mật  ，
 
到十方如恒河沙國　土供養佛、聽法，種甚深善根？」　「善根」者， 
đáo   thập phương như   Hằng hà sa quốc   　độ  cúng dường Phật 、thính pháp  ，chủng  thậm thâm  thiện căn  ？」　「thiện căn  」giả ，
 
諸陀　羅尼、三昧門、無礙解脫之根本。 
chư   đà  　La   ni  、tam muội môn  、vô ngại giải  thoát  chi căn bản  。
 
　須菩提意：般　若波羅蜜性空， 
　Tu-bồ-đề  ý   ：ba/bát  　nhược/nhã  Ba-la-mật  tánh không  ，
 
云何菩薩安住性空波羅蜜　中，能行是神通有法？　佛言：「空故能行。 
vân hà Bồ Tát an trụ  tánh không  Ba-la-mật  　trung  ，năng  hạnh/hành/hàng  thị  thần thông  hữu pháp  ？　Phật ngôn  ：「không  cố  năng  hạnh/hành/hàng  。
 
所以　者何？須菩提！菩薩行般若時， 
sở dĩ 　giả hà ？Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát hạnh Bát-nhã thời  ，
 
觀十方如恒　河沙國土皆空，是國土諸佛亦空。 
quán  thập phương như   hằng  　hà sa  quốc độ giai không  ，thị  quốc độ chư Phật diệc   không  。
 
」　問曰：　若　國土空，佛亦應空， 
」　vấn   viết   ：　nhược/nhã  　quốc độ không  ，Phật diệc   ưng  không  ，
 
何以別說？　答曰：　佛以無　量阿僧祇實功德得是身， 
hà dĩ biệt   thuyết  ？　đáp   viết   ：　Phật dĩ  vô  　lượng  a-tăng-kì  thật   công đức  đắc   thị  thân  ，
 
能以一足指動　十方如恒河沙國土；又菩薩世世來深愛重 
năng  dĩ  nhất   túc   chỉ   động   　thập phương như   Hằng hà sa quốc độ ；hựu   Bồ Tát thế thế  lai  thâm   ái   trọng  
 
　佛，不能疾觀使空。　是故不共國土合說。 
　Phật ，bất năng  tật   quán  sử  không  。　thị cố bất cộng quốc độ hợp  thuyết  。
 
　此中佛自說因緣：「若十方國土及諸佛不空 
　thử trung  Phật tự thuyết  nhân duyên  ：「nhược/nhã  thập phương quốc độ  cập chư Phật bất không 
 
　者， 
　giả ，
 
空為有偏」——「有偏」名有空、不空處；「今實　不偏，故一切法、一切法相空。 
không  vi/vì/vị  hữu  Thiên   」——「hữu  Thiên   」danh   hữu không  、bất không xứ  ；「kim   thật   　bất Thiên   ，cố  nhất thiết pháp  、nhất thiết pháp  tướng  không  。
 
」　菩薩行般若波　羅蜜， 
」　Bồ Tát hạnh Bát-nhã Ba 　La   mật   ，
 
一切法無礙；以肉眼觀色不通：見　上不見下，見前不見後，通見障不見， 
nhất thiết pháp vô ngại  ；dĩ  nhục nhãn  quán  sắc   bất thông   ：kiến  　thượng  bất kiến  hạ  ，kiến  tiền   bất kiến  hậu  ，thông   kiến chướng  bất kiến  ，
 
　晝見夜不見。知肉眼力少故， 
　trú   kiến  dạ   bất kiến  。tri   nhục nhãn  lực   thiểu  cố  ，
 
以方便更求　天眼。　「方便力」者，令他界四大來在身中。 
dĩ  phương tiện  cánh  cầu   　Thiên nhãn 。　「phương tiện  lực   」giả ，lệnh  tha giới  tứ đại lai  tại   thân  trung  。
 
　用　天眼義，如先說。 
　dụng   　Thiên nhãn nghĩa   ，như   tiên thuyết  。
 
生天耳、如意足、他心智、宿　命智，知眾生生死所趣等。 
sanh  thiên nhĩ  、như ý túc  、tha tâm trí  、tú  　mạng   trí   ，tri   chúng sanh sanh tử  sở thú  đẳng 。
 
　菩薩若無神　通，不能得饒益眾生。何以故？若無神通， 
　Bồ Tát nhược/nhã  vô  Thần   　thông   ，bất năng đắc  nhiêu ích  chúng sanh 。hà dĩ cố ？nhược/nhã  vô  thần thông  ，
 
　云何能令多眾生發心？菩薩有神通， 
　vân hà năng  lệnh  đa   chúng sanh phát tâm ？Bồ Tát hữu  thần thông  ，
 
猶尚不　能盡令眾生發心， 
do  thượng   bất 　năng tận  lệnh  chúng sanh phát tâm ，
 
何況無！是故神通波羅　蜜是菩薩所行道。　菩薩自見善法， 
hà huống  vô  ！thị cố thần thông  ba la  　mật   thị  Bồ Tát sở hạnh đạo  。　Bồ Tát tự kiến  thiện  Pháp   ，
 
亦令他　人得見善法，亦不著是善法。 
diệc   lệnh  tha  　nhân   đắc   kiến  thiện  Pháp   ，diệc   bất trước  thị  thiện  Pháp   。
 
何以故？是法　性皆空故。　問曰：　天眼可見色， 
hà dĩ cố ？thị pháp 　tánh   giai không  cố  。　vấn   viết   ：　Thiên nhãn khả  kiến sắc  ，
 
云何「見善法」？　又言「見一切法性空」？　答曰：　因中說果。 
vân hà 「kiến  thiện  Pháp   」？　hựu   ngôn  「kiến  nhất thiết pháp  tánh không  」？　đáp   viết   ：　nhân trung thuyết quả  。
 
以天　眼見，自見己身及見十方眾生， 
dĩ  Thiên   　nhãn kiến  ，tự kiến  kỷ thân  cập kiến thập phương chúng sanh ，
 
然後用他　心智、宿命智， 
nhiên hậu  dụng   tha  　tâm trí  、tú  mạng   trí   ，
 
求其今世、後世善根；是善根及　果報久皆磨滅，磨滅故見空。 
cầu   kỳ  kim thế  、hậu thế thiện căn  ；thị  thiện căn  cập 　quả báo  cửu   giai   ma  diệt   ，ma  diệt   cố  kiến  không  。
 
　是善根皆　是有為法、無自性，無自性故空，空故不可著， 
　thị  thiện căn  giai   　thị  hữu vi Pháp   、vô tự tánh  ，vô tự tánh  cố  không  ，không  cố  bất khả trước/trứ  ，
 
　亦不可受味，不可受味故不著。 
　diệc   bất khả thọ/thụ   vị   ，bất khả thọ/thụ   vị   cố  bất trước  。
 
　譬如蠅　無處不著，唯不著火焰；眾生愛著亦如是， 
　thí như  dăng   　vô  xứ/xử  bất trước  ，duy  bất trước  hỏa   diệm  ；chúng sanh ái trước  diệc như thị ，
 
　善、不善法中皆著，乃至非有想非無想著故， 
　thiện  、bất thiện pháp  trung  giai   trước/trứ  ，nãi chí Phi hữu tưởng Phi vô tưởng trước/trứ  cố  ，
 
　不能入涅槃， 
　bất năng  nhập Niết Bàn  ，
 
唯不能著般若波羅蜜性空　火。 
duy  bất năng  trước/trứ  Bát-nhã Ba-la-mật  tánh không  　hỏa   。
 
所以者何？般若波羅蜜、般若波羅蜜相空；　若般若波羅蜜不空，即是味，是可著處。 
sở dĩ giả hà ？Bát-nhã Ba-la-mật  、Bát-nhã Ba-la-mật  tướng  không  ；　nhược/nhã  Bát-nhã Ba-la-mật  bất không ，tức thị vị   ，thị  khả  trước/trứ  xứ/xử  。
 
　菩薩　住是智慧中，不起有漏業，為眾生說法， 
　Bồ Tát 　trụ/trú   thị  trí tuệ  trung  ，bất khởi   hữu lậu nghiệp  ，vi/vì/vị  chúng sanh thuyết Pháp ，
 
　亦知眾生假名不可得。 
　diệc   tri   chúng sanh giả danh  bất khả đắc 。
 
安住是無所得般　若波羅蜜中， 
an trụ  thị  vô sở đắc ba/bát  　nhược/nhã  Ba-la-mật  trung  ，
 
而能具足神通事；若菩薩不　得是無障礙般若，則不能得無礙神通。 
nhi   năng  cụ túc thần thông  sự   ；nhược/nhã  Bồ Tát bất 　đắc   thị  vô chướng ngại  Bát-nhã  ，tức   bất năng đắc  vô ngại  thần thông  。
 
　菩　薩得是無障礙空神通，飛到十方國土， 
　bồ   　tát   đắc   thị  vô chướng ngại  không  thần thông  ，phi   đáo   thập phương quốc độ  ，
 
利　益眾生。如《經》中廣說：或以布施， 
lợi   　ích   chúng sanh 。như   《Kinh   》trung  quảng thuyết  ：hoặc   dĩ  ố thí  ，
 
或以持戒　等；慳者為說布施等六波羅蜜義， 
hoặc   dĩ  trì giới 　đẳng ；xan  giả vi/vì/vị  thuyết  bố   thí đẳng  lục Ba la mật  nghĩa   ，
 
如此中　佛自廣說。 
như   thử trung  　Phật tự   quảng thuyết  。
 
　如此中說譬喻：如鳥無翅不　能飛翔；菩薩亦如是，無神通波羅蜜， 
　như   thử trung  thuyết  thí dụ ：như   điểu   vô  sí   bất 　năng  phi   tường   ；Bồ Tát diệc như thị ，vô  thần thông  Ba-la-mật  ，
 
不　能教化眾生。 
bất 　năng  giáo hóa  chúng sanh 。
 
　菩薩以天眼見十方國土諸　佛及一切眾生；以天耳力， 
　Bồ Tát dĩ  Thiên nhãn kiến  thập phương quốc độ  chư   　Phật cập nhất thiết chúng sanh ；dĩ  thiên nhĩ  lực   ，
 
從諸佛聞法；　以如意神通力，放大光明， 
tùng  chư Phật văn Pháp  ；　dĩ  như ý  thần thông lực  ，phóng  đại quang minh  ，
 
或現水火作種　種變化，現奇特事， 
hoặc   hiện   thủy   hỏa   tác chủng  　chủng  biến hóa  ，hiện   kì đặc  sự   ，
 
令眾生發希有尊重心；　以他心智力故，知他心心數法所著、所厭， 
lệnh  chúng sanh phát   hy hữu  tôn trọng tâm   ；　dĩ  tha tâm trí  lực   cố  ，tri   tha tâm  tâm   số  Pháp   sở   trước/trứ  、sở   yếm  ，
 
可　度、不可度，是利、是鈍， 
khả  　độ  、bất khả độ  ，thị  lợi   、thị  độn   ，
 
是善根成就、是未成就——　如是等知他眾生心，攝取善根成就者。 
thị  thiện căn  thành tựu 、thị  vị thành  tựu   ——　như thị đẳng tri   tha  chúng   sanh tâm ，nhiếp thủ  thiện căn  thành tựu giả 。
 
有　可度者，以宿命智、生死智， 
hữu  　khả  độ giả  ，dĩ  tú  mạng   trí   、sanh tử  trí   ，
 
觀其本末：「何　所從來？種何善根？所好何行？從此終當 
quán  kỳ  bản mạt  ：「hà   　sở   tòng lai  ？chủng  hà   thiện căn  ？sở   hảo  hà   hạnh/hành/hàng  ？tòng thử  chung   đương  
 
　生何所？何時當得解脫？」如是籌量思惟， 
　sanh  hà sở  ？hà   thời  đương  đắc giải thoát  ？」như thị trù lượng  tư tánh ，
 
知　可度者過去業因緣、未來世果報。 
tri   　khả  độ giả  quá khứ nghiệp   nhân duyên  、vị lai thế  quả báo  。
 
　復以神　通力，是人應以恐怖度者， 
　phục  dĩ  Thần   　thông lực  ，thị nhân ưng  dĩ  khủng bố  độ giả  ，
 
以地獄示之：　「汝當生此中」；應以歡喜度者， 
dĩ  địa ngục  thị  chi ：　「nhữ   đương sanh  thử trung  」；ưng  dĩ  hoan hỉ  độ giả  ，
 
示以天堂；　眼見是事，心懷驚怖、歡喜，厭患世間。　爾時， 
thị  dĩ  Thiên đường ；　nhãn kiến  thị  sự   ，tâm   hoài   kinh phố  、hoan hỉ  ，yếm hoạn  thế gian 。　nhĩ thời  ，
 
　以漏盡神通說漏盡法，眾生聞是法， 
　dĩ  lậu tận  thần thông  thuyết  lậu tận  Pháp   ，chúng sanh văn  thị pháp ，
 
破其　著心，以三乘而得涅槃。 
phá   kỳ  　trước tâm  ，dĩ  tam thừa  nhi   đắc Niết Bàn  。
 
　譬如白鷺欲取　魚時，籌量進止，不失期會，知其可得， 
　thí như  bạch   lộ   dục thủ  　ngư   thời  ，trù lượng  tiến chỉ ，bất thất   kỳ  hội  ，tri   kỳ  khả đắc ，
 
即便　取之，終不空也。菩薩亦如是，以神通力故， 
tức   tiện   　thủ   chi ，chung   bất không dã  。Bồ Tát diệc như thị ，dĩ  thần thông lực  cố  ，
 
　觀眾生本末，應度因緣、國土、時節， 
　quán  chúng sanh bản mạt  ，ưng  độ  nhân duyên  、quốc độ 、thời tiết ，
 
知其信　等諸根增利、諸因緣具足而為說法， 
tri   kỳ  tín   　đẳng chư căn  tăng  lợi   、chư   nhân duyên  cụ túc nhi vi thuyết Pháp ，
 
則不　空也。　是故說：「菩薩離神通， 
tức   bất 　không dã  。　thị cố thuyết  ：「Bồ Tát ly   thần thông  ，
 
不能饒益眾　生；如鳥無翅。」　餘神力， 
bất năng  nhiêu ích  chúng   　sanh  ；như   điểu   vô  sí   。」　dư   thần lực  ，
 
如佛自說：「以天眼　見十方眾生生死，亦知眾生心， 
như   Phật tự thuyết  ：「dĩ  Thiên nhãn 　kiến  thập phương chúng sanh sanh tử  ，diệc   tri   chúng   sanh tâm ，
 
隨意說法」；　乃至「善修神通力，而為眾生受身， 
tùy ý  thuyết Pháp 」；　nãi chí 「thiện tu  thần thông lực  ，nhi vi chúng sanh thọ/thụ   thân  ，
 
不為　苦樂所污。 
bất vi/vì/vị  　khổ   lạc/nhạc  sở   ô 。
 
」是菩薩於眾生中：或為父、或為　子，或為師、或為弟子，或為主、或為奴， 
」thị  Bồ Tát ư  chúng sanh trung  ：hoặc   vi/vì/vị  phụ  、hoặc   vi/vì/vị  　tử  ，hoặc   vi/vì/vị  sư   、hoặc   vi/vì/vị  đệ-tử ，hoặc   vi/vì/vị  chủ   、hoặc   vi/vì/vị  nô   ，
 
或　為象馬、或為乘象馬者， 
hoặc   　vi/vì/vị  tượng   mã   、hoặc   vi/vì/vị  thừa  tượng   mã   giả ，
 
或時富貴力勢、或　時貧賤——於此諸事， 
hoặc thời  phú quý  lực   thế   、hoặc   　thời  bần tiện  ——ư thử  chư   sự   ，
 
亦不為染污；譬如佛所　化人，作一切事，不染苦樂。　「一切事」者， 
diệc   bất vi/vì/vị  nhiễm   ô ；thí như  Phật sở   　hóa nhân  ，tác nhất thiết sự   ，bất nhiễm  khổ   lạc/nhạc  。　「nhất thiết sự   」giả ，
 
如先　作種種阿僧祇身度眾生。　「苦樂不染」者， 
như   tiên  　tác chủng chủng a-tăng-kì  thân  độ  chúng sanh 。　「khổ   lạc/nhạc  bất nhiễm  」giả ，
 
樂中　不生愛， 
lạc/nhạc  trung  　bất sanh  ái   ，
 
苦中不生瞋；不如生死眾生　隨處起煩惱。　菩薩應如是遊戲神通， 
khổ   trung  bất sanh  sân   ；bất như   sanh tử  chúng sanh 　tùy xử  khởi   phiền não  。　Bồ Tát ưng  như thị du hí thần thông  ，
 
成就　眾生、淨佛國土。　問曰：　菩薩神通力有所作， 
thành tựu 　chúng sanh 、tịnh   Phật quốc độ  。　vấn   viết   ：　Bồ Tát thần thông lực  hữu sở tác  ，
 
　何以名「遊戲」？　答曰：　「戲」名如幻師種種現變；菩 
　hà dĩ danh   「du hí  」？　đáp   viết   ：　「hí  」danh   như huyễn  sư   chủng chủng hiện   biến  ；bồ   
 
　薩神通種種現化，名之為「戲」。　復次， 
　tát   thần thông  chủng chủng hiện hóa  ，danh   chi vi/vì/vị  「hí  」。　phục thứ ，
 
佛法中三　三昧，空名為上行。何以故？似如涅槃無所著， 
Phật Pháp trung  tam  　tam muội  ，không  danh vi thượng  hạnh/hành/hàng  。hà dĩ cố ？tự   như   Niết-Bàn vô sở trước  ，
 
　無所得故。諸餘行法，皆名為下下，如小兒。 
　vô sở đắc cố  。chư dư  hạnh/hành/hàng  Pháp   ，giai   danh vi hạ hạ  ，như   tiểu   nhi  。
 
　是故說神通力，名為「遊戲」；於成就眾生， 
　thị cố thuyết  thần thông lực  ，danh vi 「du hí  」；ư  thành tựu chúng sanh ，
 
淨　佛土中，最為要用。　「成就眾生」， 
tịnh   　Phật thổ  trung  ，tối   vi/vì/vị  yếu  dụng   。　「thành tựu chúng sanh 」，
 
如是中說：「淨　佛土，共修善根。 
như thị trung  thuyết  ：「tịnh   　Phật thổ  ，cọng  tu thiện  căn  。
 
」　問曰：　何必要用「成就眾生、　淨佛國土」？　答曰：　佛自說因緣：「不成就眾 
」　vấn   viết   ：　hà tất  yếu  dụng   「thành tựu chúng sanh 、　tịnh   Phật quốc độ  」？　đáp   viết   ：　Phật tự thuyết  nhân duyên  ：「bất thành tựu chúng   
 
　生、淨佛國土，不能得無上道。 
　sanh  、tịnh   Phật quốc độ  ，bất năng đắc  vô thượng đạo  。
 
何以故？因緣　不具足，則不能得阿耨多羅三藐三菩提。 
hà dĩ cố ？nhân duyên  　bất cụ túc ，tức   bất năng đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
」　「因緣」者，所謂一切善法。 
」　「nhân duyên  」giả ，sở vị nhất thiết thiện pháp  。
 
　從初發意行檀波　羅蜜，乃至十八不共法；於是行法中， 
　tùng  sơ phát ý  hạnh/hành/hàng  đàn   ba   　La   mật   ，nãi chí thập bát bất cộng pháp  ；ư thị hạnh/hành/hàng  Pháp   trung  ，
 
無憶想　分別：是施者、是財物、是受者；乃至十八不共 
vô  ức   tưởng   　phân biệt ：thị  thí giả  、thị  tài vật  、thị  thọ/thụ   giả ；nãi chí thập bát  bất cộng 
 
　法亦如是。　若菩薩不著心、無所分別， 
　Pháp   diệc như thị 。　nhược/nhã  Bồ Tát bất trước tâm  、vô sở  phân biệt ，
 
行六　波羅蜜乃至十八不共法， 
hạnh/hành/hàng  lục   　Ba-la-mật  nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，
 
是為阿耨多羅三　藐三菩提因緣。 
thị  vi/vì/vị   A-nậu-đa-la-tam 　miểu  tam-Bồ-đề  nhân duyên  。
 
以是道得阿耨多羅三藐三　菩提，亦能自度，又能度眾生。 
dĩ  thị  đạo đắc   A-nậu-đa-la-tam miểu  tam  　Bồ-đề ，diệc   năng  tự   độ  ，hựu   năng  độ  chúng sanh 。
 
　問曰：　菩薩若著　心布施，有何等過而不名具足？著心布施， 
　vấn   viết   ：　Bồ Tát nhược/nhã  trước/trứ  　tâm   bố thí  ，hữu hà  đẳng quá/qua  nhi   bất danh   cụ túc ？trước tâm  bố thí  ，
 
　受者恩重。 
　thọ/thụ   giả ân   trọng  。
 
　答曰：　雖有小利而有大過；如美　食雜毒，雖有美利而自喪命。 
　đáp   viết   ：　tuy hữu  tiểu   lợi   nhi   hữu  Đại  quá/qua  ；như   mỹ   　thực/tự  tạp   độc  ，tuy hữu  mỹ   lợi   nhi   tự   tang  mạng   。
 
　問曰：　何者是　過？　答曰：　若著心布施，有不稱意事， 
　vấn   viết   ：　hà   giả thị  　quá/qua  ？　đáp   viết   ：　nhược/nhã  trước tâm  bố thí  ，hữu bất xưng  ý   sự   ，
 
則生恚　怒；若受者不感其恩，即成怨嫌。 
tức   sanh  nhuế/khuể   　nộ   ；nhược/nhã  thọ/thụ   giả bất cảm  kỳ  ân   ，tức   thành  oán hiềm  。
 
　若著心供　養善人，有少凶衰，則嫌布施無應， 
　nhược/nhã  trước tâm  cung/cúng   　dưỡng  thiện nhân  ，hữu  thiểu  hung   suy  ，tức   hiềm   bố thí  vô  ưng  ，
 
悔惜所　施；若布施心悔，所受果報則不清淨。　復次， 
hối  tích   sở   　thí  ；nhược/nhã  bố   thí tâm  hối  ，sở   thọ quả  báo   tức   bất thanh tịnh 。　phục thứ ，
 
著　心布施者，深心貪著財物，若有侵奪， 
trước/trứ  　tâm   bố   thí giả  ，thâm tâm  tham trước tài vật  ，nhược hữu xâm   đoạt   ，
 
則便　加害；自念：「我為福德好事集財， 
tức   tiện   　gia hại  ；tự   niệm   ：「ngã   vi/vì/vị  phước đức  hảo  sự   tập   tài   ，
 
汝何故侵　奪？」先貪財物，為今世事；而作布施， 
nhữ   hà cố  xâm   　đoạt   ？」tiên  tham   tài vật  ，vi/vì/vị  kim   thế sự  ；nhi   tác bố thí  ，
 
為後　世事。愛惜轉深，以染著故，若有侵奪， 
vi/vì/vị  hậu  　thế sự  。ái tích chuyển  thâm   ，dĩ  nhiễm trước  cố  ，nhược hữu xâm   đoạt   ，
 
能　為重罪；重罪因緣故，受三惡道苦。　復次， 
năng  　vi/vì/vị  trọng tội ；trọng tội nhân duyên  cố  ，thọ/thụ   tam ác đạo  khổ   。　phục thứ ，
 
貪著　因緣故生瞋恚；瞋恚因緣故加刀杖；刀杖殺 
tham trước 　nhân duyên  cố  sanh  sân khuể  ；sân khuể  nhân duyên  cố  gia   đao trượng  ；đao trượng  sát  
 
　害，受諸苦惱。　復次，人起愚癡業，大不安隱， 
　hại  ，thọ chư khổ não  。　phục thứ ，nhân   khởi   ngu si nghiệp   ，Đại  bất an  ẩn  ，
 
　行此虛誑不實事故，後必致大患。 
　hạnh/hành/hàng  thử   hư cuống  bất thật sự  cố  ，hậu  tất   trí   Đại  hoạn   。
 
十方諸　佛皆說無相解脫門；諸法無相相是為實。 
thập phương chư   　Phật giai   thuyết  vô tướng giải thoát môn  ；chư Pháp vô tướng tướng  thị  vi/vì/vị  thật   。
 
若　人取是財物虛誑不實相，然後心著；心著故， 
nhược/nhã  　nhân   thủ   thị  tài vật  hư cuống  bất thật tướng ，nhiên hậu  tâm   trước/trứ  ；tâm   trước/trứ  cố  ，
 
　期大果報而能施與。譬如人欲求多收故， 
　kỳ  Đại  quả báo  nhi   năng  thí dữ  。thí như  nhân   dục cầu  đa   thu  cố  ，
 
　大用穀子。如是著心布施，果報少而不淨， 
　đại dụng  cốc   tử  。như thị trước tâm  bố thí  ，quả báo  thiểu  nhi   bất tịnh  ，
 
　終歸於盡，受諸憂惱， 
　chung   quy   ư  tận  ，thọ/thụ   chư   ưu não  ，
 
不可稱說；皆由取　相故，有如是過。若以如實相行布施， 
bất khả xưng thuyết  ；giai   do   thủ   　tướng  cố  ，hữu  như thị quá/qua  。nhược/nhã  dĩ  như   thật tướng hạnh/hành/hàng  bố thí  ，
 
無　有如是過；無量阿僧祇生死中， 
vô  　hữu  như thị quá/qua  ；vô lượng  a-tăng-kì  sanh tử  trung  ，
 
受諸福樂　而亦不盡，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。 
thọ/thụ   chư   phước   lạc/nhạc  　nhi   diệc   bất tận  ，nãi chí đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
　復　次，若人以著心行善法， 
　phục  　thứ   ，nhược/nhã  nhân   dĩ  trước tâm  hạnh/hành/hàng  thiện  Pháp   ，
 
是人若聞諸法畢　竟空，即時捨所行法，著是空法取相， 
thị nhân nhược/nhã  văn  chư Pháp tất   　cánh   không  ，tức   thời  xả   sở hạnh Pháp   ，trước/trứ  thị  không pháp  thủ   tướng  ，
 
以此　為實， 
dĩ  thử   　vi/vì/vị  thật   ，
 
先者為虛誑；是人則失二種法：失先　善法，而墮邪見。著心者， 
tiên  giả vi/vì/vị  hư cuống  ；thị nhân tức   thất   nhị chủng  Pháp   ：thất   tiên  　thiện  Pháp   ，nhi   đọa  tà kiến  。trước tâm  giả ，
 
有如是過；譬如重　病之人，雖有眾藥，療之無損，藥復作病。 
hữu  như thị quá/qua  ；thí như  trọng  　bệnh   chi nhân   ，tuy hữu  chúng   dược   ，liệu   chi vô tổn  ，dược   phục  tác bệnh  。
 
　著　心行諸功德，有如是等過罪。 
　trước/trứ  　tâm hành chư   công đức  ，hữu  như thị đẳng quá tội  。
 
　菩薩捨於著　心，不取空相。如：如、法性、實際， 
　Bồ Tát xả   ư  trước/trứ  　tâm   ，bất thủ   không  tướng  。như   ：như   、pháp tánh  、thật tế  ，
 
於布施等法　亦如是見， 
ư  bố   thí đẳng  Pháp   　diệc như thị kiến  ，
 
為一切眾生迴向阿耨多羅三　藐三菩提。　復次，菩薩布施時， 
vi/vì/vị  nhất thiết chúng sanh  hồi hướng   A-nậu-đa-la-tam 　miểu  tam-Bồ-đề  。　phục thứ ，Bồ Tát bố thí  thời  ，
 
作是念：「如十方　三世諸佛畢竟清淨智慧，知諸法實相， 
tác thị niệm ：「như   thập phương 　tam thế chư Phật  tất cánh thanh tịnh trí tuệ  ，tri   chư pháp thật tướng  ，
 
亦　知是布施相，我亦以是性迴向。」　復次， 
diệc   　tri   thị  bố thí  tướng  ，ngã   diệc   dĩ  thị  tánh    hồi hướng  。」　phục thứ ，
 
是菩　薩一切五情心心數法中不用不行， 
thị  bồ   　tát   nhất thiết ngũ tình  tâm tâm  số  Pháp   trung  bất dụng   bất hạnh/hành ，
 
不能　知諸法相故。是法皆是因緣邊生， 
bất năng  　tri   chư   Pháp tướng cố  。thị pháp giai thị nhân duyên  biên   sanh  ，
 
虛誑無　有自性故；我今欲知諸法實相迴向， 
hư cuống  vô  　hữu  tự tánh  cố  ；ngã   kim   dục tri  chư pháp thật tướng   hồi hướng  ，
 
是諸　虛誑入實相中，皆無有異。 
thị  chư   　hư cuống  nhập   thật tướng trung  ，giai   vô hữu dị  。
 
我今未能得　諸法清淨實智慧故，有所分別， 
ngã   kim   vị năng  đắc   　chư Pháp thanh tịnh thật   trí tuệ  cố  ，hữu  sở   phân biệt ，
 
是虛、是實；　以清淨智慧知之， 
thị  hư  、thị  thật   ；　dĩ  thanh tịnh trí tuệ  tri   chi ，
 
則皆作第一義諦；入第　一義諦中，皆為清淨，無有別異。 
tức   giai   tác đệ nhất nghĩa đế  ；nhập   đệ   　nhất nghĩa  đế  trung  ，giai   vi/vì/vị  thanh tịnh ，vô hữu biệt dị  。
 
　如是布施　等迴向，直至佛道。是故說：「無所分別心， 
　như thị bố thí  　đẳng  hồi hướng  ，trực   chí   Phật đạo 。thị cố thuyết  ：「vô sở  phân biệt tâm   ，
 
能　行布施等，是名真菩薩道。 
năng  　hạnh/hành/hàng  bố   thí đẳng  ，thị danh chân   Bồ Tát đạo 。
 
」　　大智度論釋四諦品第八十四 
」　　Đại Trí Độ Luận thích  Tứ đế  phẩm   đệ bát thập tứ   
 
【經】　須菩提白佛言：「世尊！若是諸法是菩薩法， 
【Kinh   】　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  thị  chư Pháp thị  Bồ Tát Pháp   ，
 
何等是佛法？」　佛告須菩提：「如汝所問：『是諸 
hà đẳng  thị  Phật Pháp ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「như   nhữ   sở   vấn   ：『thị  chư   
 
法是菩薩法，何等是佛法』者， 
Pháp   thị  Bồ Tát Pháp   ，hà đẳng  thị  Phật Pháp 』giả ，
 
須菩提！菩薩法亦是佛法。若知一切種，是得一切種智， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát Pháp   diệc   thị  Phật Pháp 。nhược/nhã  tri   nhất thiết chủng  ，thị  đắc   nhất thiết chủng trí  ，
 
斷一切煩惱習，菩薩當得是法；佛以一念相應慧， 
đoạn  nhất thiết phiền não  tập   ，Bồ Tát đương đắc thị pháp ；Phật dĩ  nhất niệm  tướng ứng  tuệ   ，
 
知一切法已，得阿耨多羅三藐三菩提。 
tri   nhất thiết pháp  dĩ   ，đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
須菩提！是為菩薩、佛之差別。　「譬如向道、得果異， 
Tu-bồ-đề  ！thị  vi/vì/vị  Bồ Tát 、Phật chi sái biệt  。　「thí như  hướng   đạo  、đắc quả  dị   ，
 
是二人俱為聖人。如是， 
thị  nhị   nhân   câu   vi/vì/vị  Thánh nhân  。như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩無礙道中行， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vô ngại đạo  trung  hạnh/hành/hàng  ，
 
是名菩薩摩訶薩；解脫道中無一切闇蔽，是為佛。 
thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát ；giải thoát đạo  trung  vô nhất  thiết  ám tế  ，thị  vi/vì/vị  Phật 。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！若一切法自相空，自相空法中， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  nhất thiết pháp  tự tướng không  ，tự tướng không pháp  trung  ，
 
云何有差別之異——是地獄、是餓鬼、是畜生， 
vân hà hữu sái biệt  chi dị   ——thị  địa ngục  、thị  ngạ quỷ 、thị  súc sanh ，
 
是天、是人；是性地人、是八地人， 
thị  Thiên   、thị nhân ；thị  tánh địa  nhân   、thị  bát địa  nhân   ，
 
是須陀洹人、是斯陀含、阿那含、阿羅漢人，是辟支佛，是菩薩， 
thị  Tu đà Hoàn  nhân   、thị  Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán nhân   ，thị  Bích Chi Phật  ，thị  Bồ Tát ，
 
是多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀？世尊！如諸人不可得， 
thị  Đa-đà-a-già-độ 、A-la-ha 、tam miệu tam Phật đà ？Thế Tôn ！như   chư   nhân   bất khả đắc ，
 
業因緣亦不可得， 
nghiệp   nhân duyên  diệc   bất khả đắc ，
 
果報亦不可得！」　佛言：「如是！如是！如汝所言，自相空法中， 
quả báo  diệc   bất khả đắc ！」　Phật ngôn  ：「như thị ！như thị ！như nhữ sở ngôn ，tự tướng không pháp  trung  ，
 
無眾生、無業因緣、無果報。　「須菩提！眾生不知是諸法自相空， 
vô  chúng sanh 、vô nghiệp  nhân duyên  、vô quả  báo   。　「Tu-bồ-đề  ！chúng sanh bất tri   thị  chư Pháp tự tướng không  ，
 
是眾生作業因緣——若善、若惡、若無動：罪業因緣 
thị  chúng sanh tác nghiệp  nhân duyên  ——nhược/nhã  thiện  、nhược/nhã  ác  、nhược/nhã  vô động  ：tội nghiệp  nhân duyên  
 
故，墮三惡道中；福業因緣故， 
cố  ，đọa  tam ác đạo  trung  ；phước nghiệp  nhân duyên  cố  ，
 
在人、天中生；無動業因緣故，色、無色界中生。 
tại   nhân   、Thiên   trung  sanh  ；vô động  nghiệp   nhân duyên  cố  ，sắc   、vô sắc giới trung  sanh  。
 
　「是菩薩摩訶薩行檀波羅蜜乃至十八不共法時， 
　「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật nãi chí thập bát bất cộng pháp  thời  ，
 
盡受行是助道法；如金剛三昧得阿耨多羅三藐三菩 
tận  thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  thị  trợ đạo  Pháp   ；như   Kim Cương tam muội  đắc    A-nậu-đa-la-tam miểu  tam  bồ   
 
提；得已，饒益眾生，是利常不失故， 
Đề  ；đắc dĩ  ，nhiêu ích  chúng sanh ，thị  lợi   thường   bất thất   cố  ，
 
不墮五道生死中。 
bất đọa  ngũ đạo  sanh tử  trung  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提已， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Phật đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  dĩ   ，
 
得五道生死不？」　佛言：「不得也！須菩提！」　「世尊！得業若黑、若白、若不黑 
đắc   ngũ đạo  sanh tử  bất ？」　Phật ngôn  ：「bất đắc dã  ！Tu-bồ-đề  ！」　「Thế Tôn ！đắc   nghiệp   nhược/nhã  hắc  、nhược/nhã  bạch   、nhược/nhã  bất hắc  
 
不白不？」　佛言：「不也！」　「世尊！若不得， 
bất bạch   bất ？」　Phật ngôn  ：「bất dã ！」　「Thế Tôn ！nhược/nhã  bất đắc ，
 
云何說是地獄、餓鬼、畜生，人、天， 
vân hà thuyết  thị  địa ngục  、ngạ quỷ 、súc sanh ，nhân   、Thiên   ，
 
須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、菩薩、諸佛？」　「須菩提！若眾生知諸法自相空， 
Tu đà Hoàn  nãi chí A-la-hán 、Bích Chi Phật  、Bồ Tát 、chư Phật ？」　「Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  chúng sanh tri   chư Pháp tự tướng không  ，
 
菩薩摩訶薩不求阿耨多羅三藐三菩提， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát bất cầu   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
亦不拔眾生於三惡趣，乃至五道往來生死中。 
diệc   bất bạt  chúng sanh ư  tam ác thú  ，nãi chí ngũ đạo  vãng lai  sanh tử  trung  。
 
須菩提！以眾生實不知諸法自性空故， 
Tu-bồ-đề  ！dĩ  chúng sanh thật   bất tri   chư   pháp tự tánh  không  cố  ，
 
不得脫五道生死；是菩薩從諸佛所， 
bất đắc thoát  ngũ đạo  sanh tử  ；thị  Bồ Tát tùng  chư Phật sở   ，
 
聞諸法自性空，發意求阿耨多羅三藐三菩提。 
văn  chư   pháp tự tánh  không  ，phát ý  cầu    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
　「須菩提！諸法不爾如凡夫人所著；是眾生於無 
　「Tu-bồ-đề  ！chư Pháp bất nhĩ  như   phàm phu nhân  sở   trước/trứ  ；thị  chúng sanh ư  vô  
 
所有法中， 
sở hữu  Pháp   trung  ，
 
顛倒妄想分別得法——無眾生有眾生相，無色色相，無受、想、行、識， 
điên đảo vọng tưởng  phân biệt đắc pháp  ——vô  chúng   sanh hữu  chúng sanh tướng  ，vô sắc  sắc   tướng  ，thị cố 、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，
 
受想、行、識相；乃至一切有為法無所有，用顛倒妄想心， 
thọ/thụ   tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tướng  ；nãi chí nhất thiết hữu vi pháp vô sở hữu  ，dụng   điên đảo vọng tưởng tâm  ，
 
作身、口、意業因緣，往來五道生死中不得脫。 
tác thân  、khẩu   、ý nghiệp  nhân duyên  ，vãng lai  ngũ đạo  sanh tử  trung  bất đắc thoát  。
 
「是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， 
「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
一切善法內般若波羅蜜中，行菩薩道， 
nhất thiết thiện pháp  nội  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo ，
 
得阿耨多羅三藐三菩提。　「得阿耨多羅三藐三菩提已， 
đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。　「đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  dĩ   ，
 
為眾生說四聖諦——苦、苦集、苦滅、苦滅道， 
vi/vì/vị  chúng sanh thuyết  tứ thánh đế  ——khổ   、khổ tập  、khổ   diệt   、khổ   diệt đạo  ，
 
開示分別一切助道善法皆入四聖諦中；用是助 
khai thị  phân biệt nhất thiết trợ đạo  thiện  Pháp   giai   nhập   tứ thánh đế  trung  ；dụng   thị  trợ   
 
道善法故分別有三寶。何等三？佛寶，法寶， 
đạo  thiện  Pháp   cố  phân biệt hữu  Tam Bảo 。hà đẳng  tam  ？Phật bảo  ，pháp bảo  ，
 
僧寶。不信拒逆是三寶故， 
tăng bảo  。bất tín  cự  nghịch  thị  Tam Bảo cố  ，
 
不得離五道生死。 
bất đắc ly  ngũ đạo  sanh tử  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！用苦聖諦得度？用苦智得度？用集聖諦得度？用集智得度？用 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dụng   khổ thánh đế  đắc độ  ？dụng   khổ trí  đắc độ  ？dụng   tập thánh đế  đắc độ  ？dụng   tập   trí   đắc độ  ？dụng   
 
滅聖諦得度？用滅智得度？用道聖諦得度？用 
diệt thánh đế  đắc độ  ？dụng diệt  trí   đắc độ  ？dụng   đạo Thánh đế đắc độ  ？dụng   
 
道智得度？」　佛告須菩提：「非苦聖諦得度， 
đạo trí  đắc độ  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「phi   khổ thánh đế  đắc độ  ，
 
亦非苦智得度；乃至非道聖諦得度， 
diệc   phi   khổ trí  đắc độ  ；nãi chí phi   đạo Thánh đế đắc độ  ，
 
亦非道智得度。須菩提！是四聖諦平等故， 
diệc   phi đạo  trí   đắc độ  。Tu-bồ-đề  ！thị  tứ thánh đế  bình đẳng  cố  ，
 
我說即是涅槃；不以苦聖諦，不以集、滅、道聖諦， 
ngã   thuyết  tức thị Niết-Bàn ；bất dĩ  khổ thánh đế  ，bất dĩ  tập   、diệt   、đạo Thánh đế ，
 
亦不以苦智，不以集、滅道智得涅槃。 
diệc   bất dĩ  khổ trí  ，bất dĩ  tập   、diệt   đạo trí  đắc Niết Bàn  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！何等是四聖諦平等？」　「須菩提！若 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng  thị  tứ thánh đế  bình đẳng  ？」　「Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  
 
無苦、無苦智，無集、無集智，無滅、無滅智， 
vô  khổ   、vô  khổ trí  ，vô  tập   、vô  tập   trí   ，vô diệt  、vô diệt  trí   ，
 
無道、無道智，是名四聖諦平等。　「復次， 
vô  đạo  、vô  đạo trí  ，thị danh tứ thánh đế  bình đẳng  。　「phục thứ ，
 
須菩提！是四聖諦如、不異，法相、法性、法住、法位、實際， 
Tu-bồ-đề  ！thị  tứ thánh đế  như   、bất dị   ，Pháp tướng 、pháp tánh  、pháp trụ  、pháp vị  、thật tế  ，
 
有佛無佛，法相常住，為不誑不失故。 
hữu  Phật vô  Phật ，Pháp tướng thường trụ  ，vi  ất cuống  bất thất   cố  。
 
　「是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，為通達實諦故， 
　「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，vi/vì/vị  thông đạt  thật đế  cố  ，
 
行般若波羅蜜。 
hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩為通達實諦故，行般若波羅蜜時， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  thông đạt  thật đế  cố  ，hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
如通達實諦故不墮聲聞、辟支佛地， 
như   thông đạt  thật đế  cố  bất đọa  Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   ，
 
直入菩薩位中？」　佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩如實見諸法； 
trực   nhập   Bồ Tát vị   trung  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát như thật  kiến  chư Pháp ；
 
見已，得無所有法：得無所有法已， 
kiến  dĩ   ，đắc   vô sở hữu  Pháp   ：đắc   vô sở hữu  Pháp   dĩ   ，
 
見一切法空——四聖諦所攝、四聖諦所不攝法皆空。 
kiến  nhất thiết pháp không  ——tứ thánh đế  sở nhiếp  、tứ thánh đế  sở   bất nhiếp   Pháp   giai không  。
 
若如是觀，是時，便入菩薩位中， 
nhược như  thị  quán  ，Thị thời ，tiện   nhập   Bồ Tát vị   trung  ，
 
是為菩薩住性地中，不從頂墮。用是頂墮故， 
thị  vi/vì/vị  Bồ-tát trụ  tánh địa  trung  ，bất tùng  đảnh/đính   đọa  。dụng   thị  đảnh/đính   đọa  cố  ，
 
墮聲聞、辟支佛地。　「是菩薩住性地中， 
đọa  Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   。　「thị  Bồ-tát trụ  tánh địa  trung  ，
 
能生四禪、四無量心、四無色定。是菩薩住是初定地中， 
năng sanh  tứ Thiền  、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định  。thị  Bồ-tát trụ  thị  sơ   định địa  trung  ，
 
分別一切諸法，通達四聖諦：知苦，不生緣苦心；乃至知道， 
phân biệt nhất thiết chư pháp  ，thông đạt  tứ thánh đế  ：tri   khổ   ，bất sanh duyên  khổ   tâm   ；nãi chí tri   đạo  ，
 
不生緣道心；但順阿耨多羅三藐三菩提心， 
bất sanh duyên  đạo tâm  ；đãn   thuận    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  tâm   ，
 
觀諸法如實相。 
quán  chư Pháp như   thật tướng 。
 
」　「世尊！云何觀諸法如實相？」　佛言：「觀諸法空。」　「世尊！何等空？」　佛言：「自性空。 
」　「Thế Tôn ！vân hà quán  chư Pháp như   thật tướng ？」　Phật ngôn  ：「quán  chư   pháp không  。」　「Thế Tôn ！hà đẳng  không  ？」　Phật ngôn  ：「tự tánh  không  。
 
是菩薩用如是智慧，觀一切法空， 
thị  Bồ Tát dụng   như thị trí tuệ  ，quán  nhất thiết pháp không  ，
 
無法性可見；住是性中，得阿耨多羅三藐三菩提。 
vô  pháp tánh  khả kiến  ；trụ/trú   thị  tánh   trung  ，đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
何以故？無性相是阿耨多羅三藐三菩提；非諸佛 
hà dĩ cố ？Vô tánh  tướng  thị   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ；phi   chư Phật 
 
所作，非辟支佛所作，亦非阿羅漢所作， 
sở tác  ，phi   Bích Chi Phật  sở tác  ，diệc   phi   A-la-hán sở tác  ，
 
亦非向道人所作，亦非得果人所作， 
diệc   phi   hướng   đạo nhân sở tác  ，diệc   phi đắc  quả nhân  sở tác  ，
 
亦非菩薩所作。但眾生不知不見諸法如實相，以是事故， 
diệc   phi Bồ-tát  sở tác  。đãn   chúng sanh bất tri   bất kiến  chư Pháp như   thật tướng ，dĩ  thị  sự   cố  ，
 
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  phương tiện  lực   cố  ，
 
為是眾生說法。 
vi/vì/vị  thị  chúng sanh thuyết Pháp 。
 
」【論】　問曰：　佛法、菩薩法， 
」【luận  】　vấn   viết   ：　Phật Pháp 、Bồ Tát Pháp   ，
 
大有差別：佛是一切　智，菩薩未是一切智。 
Đại  hữu sái biệt  ：Phật thị  nhất thiết 　trí   ，Bồ Tát vị  thị  nhất thiết trí  。
 
須菩提何故生疑　而問佛：「何等是諸菩薩法？何等是佛法？」　答 
Tu-bồ-đề  hà cố  sanh  nghi   　nhi   vấn   Phật ：「hà đẳng  thị  chư Bồ-tát  Pháp   ？hà đẳng  thị  Phật Pháp ？」　đáp   
 
曰：　此中佛教菩薩如佛所行， 
viết   ：　thử trung  Phật giáo  Bồ Tát như   Phật sở hạnh ，
 
應如是行　六波羅蜜等，乃至一切種智。 
ưng  như thị hạnh/hành/hàng  　lục Ba la mật  đẳng ，nãi chí nhất thiết chủng trí  。
 
　是故須菩提問：　「若如佛行，與佛何異？」　佛可其意， 
　thị cố Tu-bồ-đề  vấn   ：　「nhược như  Phật hạnh/hành/hàng  ，dữ  Phật hà   dị   ？」　Phật khả  kỳ  ý   ，
 
應如是　問。　色等諸法行處是同，但智慧利鈍有異。 
ưng  như thị 　vấn   。　sắc đẳng  chư   Pháp hành xứ/xử  thị  đồng   ，đãn   trí tuệ  lợi độn  hữu dị  。
 
　此　中佛自說因緣：「菩薩雖如實行六波羅蜜 
　thử   　trung  Phật tự thuyết  nhân duyên  ：「Bồ Tát tuy   như thật  hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  
 
　而未能周遍，未能入一切門， 
　nhi   vị năng  chu biến  ，vị năng  nhập   nhất thiết môn   ，
 
是故不名　為佛。若菩薩已入一切種智門， 
thị cố bất danh   　vi/vì/vị  Phật 。nhược/nhã  Bồ Tát dĩ nhập  nhất thiết chủng trí  môn   ，
 
入諸法實　相中，以一念相應智慧， 
nhập   chư Pháp thật   　tướng  trung  ，dĩ  nhất niệm  tướng ứng  trí tuệ  ，
 
得阿耨多羅三藐三　菩提，斷一切煩惱習，得諸法中自在力， 
đắc    A-nậu-đa-la-tam miểu  tam  　Bồ-đề ，đoạn  nhất thiết phiền não  tập   ，đắc   chư Pháp trung  tự tại lực  ，
 
爾　時名為佛。」　如月十四日、十五日，雖同為月， 
nhĩ   　thời  danh vi Phật 。」　như   nguyệt   thập   tứ nhật  、thập ngũ  nhật   ，tuy   đồng   vi/vì/vị  nguyệt   ，
 
　十四日不能令大海水潮；菩薩亦如是， 
　thập   tứ nhật  bất năng  lệnh  đại hải thủy triều   ；Bồ Tát diệc như thị ，
 
雖　有實智慧清淨，未能具足諸佛法故， 
tuy   　hữu  thật   trí tuệ  thanh tịnh ，vị năng  cụ túc chư   Phật Pháp cố  ，
 
不　能動一切十方眾生。 
bất 　năng  động   nhất thiết thập phương chúng sanh 。
 
　月十五日光明盛滿　時，能令大海水潮；菩薩成佛亦如是， 
　nguyệt   thập ngũ  nhật   quang minh  thịnh  mãn   　thời  ，năng  lệnh  đại hải thủy triều   ；Bồ Tát thành Phật  diệc như thị ，
 
放大　光明，能動十方國土眾生。 
phóng  Đại  　quang minh  ，năng  động   thập phương quốc độ  chúng sanh 。
 
　此中佛自說譬　喻：「如向道、得果，雖同為聖人而有差別。 
　thử trung  Phật tự thuyết  thí   　dụ   ：「như   hướng   đạo  、đắc quả  ，tuy   đồng   vi/vì/vị  Thánh nhân  nhi   hữu sái biệt  。
 
」　菩薩亦如是，行者名為「菩薩」， 
」　Bồ Tát diệc như thị ，hành giả danh vi 「Bồ Tát 」，
 
從初發心乃　至金剛三昧；佛已得果，斷一切法中疑， 
tùng  sơ phát tâm  nãi  　chí   Kim Cương tam muội  ；Phật dĩ   đắc quả  ，đoạn  nhất thiết pháp trung  nghi   ，
 
無　所不了，故名為「佛」。 
vô  　sở   bất liễu ，cố  danh vi 「Phật 」。
 
　須菩提復問：「自相空法　中差別不可得——所謂是地獄乃至天， 
　Tu-bồ-đề  phục  vấn   ：「tự tướng không pháp  　trung  sái biệt  bất khả đắc ——sở vị thị  địa ngục  nãi chí Thiên   ，
 
是性人、　八人， 
thị  tánh   nhân   、　bát nhân  ，
 
是須陀洹乃至佛！世尊！如地獄等眾生　不可得，業因緣亦應不可得。 
thị  Tu đà Hoàn  nãi chí Phật ！Thế Tôn ！như   địa ngục  đẳng chúng sanh 　bất khả đắc ，nghiệp   nhân duyên  diệc   ưng  bất khả đắc 。
 
何以故？作業者　不可得；業不可得故，果報亦不可得。 
hà dĩ cố ？tác nghiệp  giả 　bất khả đắc ；nghiệp   bất khả đắc cố  ，quả báo  diệc   bất khả đắc 。
 
佛云何　說佛與菩薩有差別？」　佛可須菩提意， 
Phật vân hà 　thuyết  Phật dữ  Bồ Tát hữu sái biệt  ？」　Phật khả  Tu-bồ-đề  ý   ，
 
還　以所問答須菩提：「眾生不知自性空法故， 
hoàn  　dĩ  sở   vấn đáp  Tu-bồ-đề  ：「chúng sanh bất tri   tự tánh  không pháp  cố  ，
 
　能起善惡業」，如《經》中廣說。　「眾生」者， 
　năng  khởi   thiện ác  nghiệp   」，như   《Kinh   》trung  quảng thuyết  。　「chúng sanh 」giả ，
 
凡夫未　入正位人，是人我心顛倒， 
phàm phu vị  　nhập   chánh vị  nhân   ，thị nhân ngã   tâm   điên đảo ，
 
煩惱因緣故起　諸業。　「業」者，有三種：身、口、意。 
phiền não nhân  duyên  cố  khởi   　chư nghiệp  。　「nghiệp   」giả ，hữu  tam chủng  ：thân  、khẩu   、ý   。
 
是三種業有二　種：若善、若惡，若有漏、若無漏。 
thị  tam chủng  nghiệp hữu  nhị   　chủng  ：nhược/nhã  thiện  、nhược/nhã  ác  ，nhược hữu lậu  、nhược/nhã  vô lậu 。
 
　惡業故墮三惡　趣，善業故生天人中。 
　ác nghiệp  cố  đọa  tam ác  　thú  ，thiện nghiệp  cố  sanh  Thiên Nhân trung  。
 
　善業復有二種：一者、　欲界繫；二者、色、無色界繫——色、無色界繫生業 
　thiện nghiệp  phục  hữu nhị chủng  ：nhất giả 、　dục giới hệ  ；nhị giả 、sắc   、vô sắc giới hệ   ——sắc   、vô sắc giới hệ   sanh  nghiệp   
 
　名「不動」，不動業故生色、無色界。 
　danh   「bất động  」，bất động nghiệp  cố  sanh sắc  、vô sắc giới 。
 
　若眾生自　知諸法性空，即時不生著心；著心不生故， 
　nhược/nhã  chúng sanh tự   　tri   chư Pháp tánh không  ，tức   thời  bất sanh  trước tâm  ；trước tâm  bất sanh  cố  ，
 
　不起業，乃至不生色、無色界。 
　bất khởi nghiệp  ，nãi chí bất sanh sắc  、vô sắc giới 。
 
以實不知故　生。以是事故， 
dĩ  thật   bất tri   cố  　sanh  。dĩ  thị  sự   cố  ，
 
菩薩摩訶薩盡受行布施等法　乃至十八不共法， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát tận  thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  bố   thí đẳng  Pháp   　nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，
 
無所失、無所少；乃至用　如金剛三昧，得阿耨多羅三藐三菩提， 
vô sở  thất   、vô sở  thiểu  ；nãi chí dụng   　như   Kim Cương tam muội  ，đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
大饒　益眾生。眾生得是利益故， 
Đại  nhiêu   　ích   chúng sanh 。chúng sanh đắc   thị  lợi ích  cố  ，
 
不復往來五道　生死。 
bất phục  vãng lai  ngũ đạo  　sanh tử  。
 
　須菩提復問：「佛得阿耨多羅三藐三菩　提時， 
　Tu-bồ-đề  phục  vấn   ：「Phật đắc    A-nậu-đa-la-tam miểu  tam  bồ   　Đề  thời  ，
 
實得是五道不？」　佛言：「不得！」　問曰：　佛　先說「大利益故， 
thật   đắc   thị  ngũ đạo  bất ？」　Phật ngôn  ：「bất đắc ！」　vấn   viết   ：　Phật 　tiên thuyết  「Đại  lợi ích  cố  ，
 
不墮五道」；今云何言「不得」？答曰：　決定取相邪見、墮邪見， 
bất đọa  ngũ đạo  」；kim   vân hà ngôn  「bất đắc 」？đáp   viết   ：　quyết  định  thủ   tướng  tà kiến  、đọa  tà kiến  ，
 
五道生死　不得；但凡夫人以顛倒因緣起業， 
ngũ đạo  sanh tử  　bất đắc ；đãn   phàm phu nhân  dĩ  điên đảo nhân duyên khởi  nghiệp   ，
 
假名有　生死五道，其實如幻、如夢。 
giả danh hữu  　sanh tử  ngũ đạo  ，kỳ thật như huyễn  、như   mộng  。
 
　復問：「得黑、白等　四種業不？」　佛言：「不。」　「黑業」者，是不善業， 
　phục  vấn   ：「đắc   hắc  、bạch   đẳng 　tứ chủng nghiệp  bất ？」　Phật ngôn  ：「bất 。」　「hắc nghiệp  」giả ，thị  bất thiện nghiệp  ，
 
果報　地獄等受苦惱處；是中眾生， 
quả báo  　địa ngục  đẳng thọ khổ  não   xứ/xử  ；thị  trung  chúng sanh ，
 
以大苦惱悶　極，故名為「黑」。　受善業果報處，所謂諸天， 
dĩ  đại khổ não  muộn   　cực  ，cố  danh vi 「hắc  」。　thọ/thụ   thiện  nghiệp quả báo  xứ/xử  ，sở vị chư Thiên ，
 
　以其受樂隨意自在明了， 
　dĩ  kỳ  thọ/thụ   lạc/nhạc  tùy ý  tự tại  minh liễu  ，
 
故名為「白業」；是業　是三界天。　善、不善業受果報處， 
cố  danh vi 「bạch nghiệp  」；thị  nghiệp   　thị  tam giới  Thiên   。　thiện  、bất thiện nghiệp  thọ quả  báo   xứ/xử  ，
 
所謂人、阿　修羅等八部。此處亦受樂、亦受苦， 
sở vị nhân   、a  　tu la  đẳng bát bộ  。thử xứ  diệc   thọ/thụ   lạc/nhạc  、diệc   thọ khổ  ，
 
故名為　「白黑業」。　「無漏業」能破不善有漏業， 
cố  danh vi 　「bạch   hắc nghiệp  」。　「vô lậu nghiệp   」năng phá  bất thiện  hữu lậu nghiệp  ，
 
能拔眾　生令離善惡果報中。　問曰：　無漏業應是白， 
năng  bạt  chúng   　sanh  lệnh  ly   thiện ác  quả báo  trung  。　vấn   viết   ：　vô lậu nghiệp   ưng  thị  bạch   ，
 
　何以言「非白非黑」？　答曰：　無漏法雖清淨無垢， 
　hà dĩ ngôn  「phi   bạch   phi   hắc  」？　đáp   viết   ：　vô lậu Pháp tuy   thanh tịnh vô cấu  ，
 
　以空、無相、無作故，無所分別， 
　dĩ  không  、vô tướng 、vô tác  cố  ，vô sở  phân biệt ，
 
不得言「白」；　「黑」、「白」是相待法；此中無相待故， 
bất đắc ngôn  「bạch   」；　「hắc  」、「bạch   」thị  tướng đãi  Pháp   ；thử trung  vô tướng đãi   cố  ，
 
不得言　「白」。　復次，無漏業能滅一切諸觀；觀中分別， 
bất đắc ngôn  　「bạch   」。　phục thứ ，vô lậu nghiệp   năng  diệt   nhất thiết chư   quán  ；quán  trung  phân biệt ，
 
故　有黑、白，此中無觀故無白。 
cố  　hữu  hắc  、bạch   ，thử trung  vô  quán  cố  vô  bạch   。
 
　須菩提復問：「若　不得是四種業， 
　Tu-bồ-đề  phục  vấn   ：「nhược/nhã  　bất đắc thị  tứ chủng nghiệp  ，
 
云何分別是地獄乃至阿羅　漢？」　若無黑業， 
vân hà phân biệt thị  địa ngục  nãi chí a  La   　hán   ？」　nhược/nhã  vô  hắc nghiệp  ，
 
云何說是地獄、畜生、餓鬼？若　無白業，云何說是天、人？若無黑白業， 
vân hà thuyết  thị  địa ngục  、súc sanh 、ngạ quỷ ？nhược/nhã  　vô  bạch nghiệp  ，vân hà thuyết  thị  Thiên   、nhân   ？nhược/nhã  vô  hắc bạch nghiệp  ，
 
云何　說是阿修羅道？若無不白不黑業， 
vân hà 　thuyết  thị  a  tu la đạo  ？nhược/nhã  vô bất  bạch   bất hắc nghiệp  ，
 
云何說　是須陀洹乃至阿羅漢？　佛答：「若一切眾生自 
vân hà thuyết  　thị  Tu đà Hoàn  nãi chí A-la-hán ？　Phật đáp   ：「nhược/nhã  nhất thiết chúng sanh tự   
 
　知諸法自性空者， 
　tri   chư   pháp tự tánh  không  giả ，
 
菩薩不發阿耨多羅三　藐三菩提意，亦不於六道中拔出眾生。 
Bồ Tát bất phát    A-nậu-đa-la-tam 　miểu  tam-Bồ-đề  ý   ，diệc   bất ư  lục đạo  trung  bạt  xuất  chúng sanh 。
 
」　何　以故？眾生自知諸法性空， 
」　hà   　dĩ  cố  ？chúng sanh tự tri  chư Pháp tánh không  ，
 
則無所度；譬如　無病則不須藥，無闇則不須燈明。 
tức   vô sở  độ  ；thí như  　vô bệnh  tức   bất tu  dược   ，vô ám  tức   bất tu  đăng minh  。
 
　「須菩　提！今眾生實不知自相空法故， 
　「tu   bồ   　Đề  ！kim   chúng sanh thật   bất tri   tự tướng không pháp  cố  ，
 
隨心取相　生著，以著故染，染故隨於五欲， 
tùy tâm  thủ   tướng  　sanh  trước/trứ  ，dĩ  trước/trứ  cố  nhiễm   ，nhiễm   cố  tùy   ư  ngũ dục  ，
 
隨五欲故　為貪所覆，貪因緣故，慳、虛誑、嫉妬、瞋恚、鬪諍， 
tùy   ngũ dục  cố  　vi/vì/vị  tham   sở   phước  ，tham   nhân duyên  cố  ，xan  、hư cuống  、tật đố  、sân khuể  、đấu tranh  ，
 
　以瞋恚故，起諸罪業，無所識知。 
　dĩ  sân khuể  cố  ，khởi   chư   tội nghiệp  ，vô sở  thức  tri   。
 
是故壽終　隨業因緣生於彼處，續作生死業， 
thị cố thọ   chung   　tùy   nghiệp   nhân duyên sanh  ư  bỉ xứ  ，tục   tác sanh tử  nghiệp   ，
 
常往來　六道中，無復窮已。 
thường   vãng lai  　lục đạo  trung  ，vô phục cùng   dĩ   。
 
是故菩薩於諸佛及弟　子所，聞說諸法空， 
thị cố Bồ Tát ư  chư Phật cập đệ  　tử  sở   ，văn thuyết  chư   pháp không  ，
 
而慈愍眾生：眾生以狂　愚顛倒故生著，我當作佛，破眾生顛倒， 
nhi   từ mẫn  chúng sanh ：chúng sanh dĩ  cuồng   　ngu   điên đảo cố  sanh  trước/trứ  ，ngã   đương  tác Phật  ，phá   chúng sanh điên đảo ，
 
令　解諸法空相。 
lệnh  　giải  chư   pháp không  tướng  。
 
」　所以者何？「諸法不爾如凡　人所著。眾生、法無有定實， 
」　sở dĩ giả hà ？「chư Pháp bất nhĩ  như   phàm  　nhân   sở   trước/trứ  。chúng sanh 、Pháp   vô hữu định  thật   ，
 
但自於無所有　中，憶想分別， 
đãn   tự   ư  vô sở hữu  　trung  ，ức   tưởng   phân biệt ，
 
望有所得；無眾生中起眾生　想，無色中起色想，無受、想、行、識中起識想。 
vọng   hữu sở đắc  ；vô  chúng sanh trung  khởi   chúng sanh 　tưởng   ，vô sắc  trung  khởi   sắc   tưởng   ，thị cố 、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  trung  khởi   thức  tưởng   。
 
　以狂顛倒故，是人能起身、口、意業， 
　dĩ  cuồng   điên đảo cố  ，thị nhân năng  khởi   thân  、khẩu   、ý nghiệp  ，
 
於六道　生死中不能得脫。」　若但生眾生、法想， 
ư  lục đạo  　sanh tử  trung  bất năng đắc  thoát  。」　nhược/nhã  đãn   sanh  chúng sanh 、pháp tưởng  ，
 
結　縛猶輕，易可得度。生貪欲、瞋恚， 
kết/kiết   　phược  do  khinh  ，dịch  khả đắc độ  。sanh  tham dục  、sân khuể  ，
 
於是中　起諸重業，是為重縛，受此業果報， 
ư thị trung  　khởi   chư   trọng  nghiệp   ，thị  vi/vì/vị  trọng  phược  ，thọ/thụ   thử   nghiệp quả báo  ，
 
則難可　得度；譬如積微塵成山，難可得移動。 
tức   nạn/nan  khả  　đắc độ  ；thí như  tích  vi trần  thành  sơn  ，nạn/nan  khả đắc di  động   。
 
　「菩　薩為是眾生故，欲破其生死因緣果報故， 
　「bồ   　tát   vi/vì/vị  thị  chúng sanh cố  ，dục   phá   kỳ  sanh tử  nhân duyên  quả báo  cố  ，
 
　於般若中攝一切善法，行菩薩道， 
　ư  Bát-nhã  trung  nhiếp   nhất thiết thiện pháp  ，hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo ，
 
得阿耨　多羅三藐三菩提。　「為眾生說四聖諦， 
đắc   A nậu  　Ta-la tam miệu tam Bồ-đề  。　「vi/vì/vị  chúng sanh thuyết  tứ thánh đế  ，
 
所謂　苦、苦集、苦滅、滅苦道，種種因緣開示、敷演。 
sở vị 　khổ   、khổ tập  、khổ   diệt   、diệt   khổ đạo  ，chủng chủng nhân duyên  khai thị  、phu diễn  。
 
」問曰：　佛無量阿僧祇劫來，習微妙法， 
」vấn   viết   ：　Phật vô lượng  a-tăng-kì kiếp lai  ，tập   vi diệu  Pháp   ，
 
所謂十　八不共法，乃至無礙解脫諸甚深業， 
sở vị thập   　bát   bất cộng pháp  ，nãi chí vô ngại giải  thoát  chư   thậm thâm  nghiệp   ，
 
何以但　說「苦、集、滅、道」？　答曰：　眾生所畏急者， 
hà dĩ đãn   　thuyết  「khổ   、tập   、diệt   、đạo  」？　đáp   viết   ：　chúng sanh sở   úy   cấp   giả ，
 
無過於　苦；為除苦已，然後示以佛道。如人重病， 
vô quá  ư  　khổ   ；vi/vì/vị  trừ   khổ   dĩ   ，nhiên hậu  thị  dĩ  Phật đạo 。như   nhân   trọng  bệnh   ，
 
先　以除病為急；然後以寶物、衣服莊嚴其身。 
tiên  　dĩ  trừ   bệnh   vi/vì/vị  cấp   ；nhiên hậu  dĩ  ảo vật 、y phục trang nghiêm kỳ thân 。
 
　「苦」者，受五受眾身，是一切苦本， 
　「khổ   」giả ，thọ/thụ   ngũ thọ  chúng   thân  ，thị  nhất thiết khổ  bổn  ，
 
性即是苦；是　苦略而言之，是生、老、病等， 
tánh   tức thị khổ   ；thị  　khổ   lược   nhi   ngôn  chi ，thị  sanh  、lão   、bệnh   đẳng ，
 
如《經》中處處廣　說。　「苦集」者，愛等諸煩惱；愛是心中舊法， 
như   《Kinh   》trung  xứ xứ quảng  　thuyết  。　「khổ tập  」giả ，ái   đẳng chư phiền não  ；ái   thị  tâm   trung  cựu   Pháp   ，
 
以是　故，佛說愛能生後身故是苦因，苦因即是集。 
dĩ  thị  　cố  ，Phật thuyết  ái   năng sanh  hậu thân  cố  thị  khổ nhân  ，khổ nhân  tức thị tập   。
 
　若人欲捨苦，先當斷愛，愛斷苦則滅， 
　nhược/nhã  nhân   dục   xả   khổ   ，tiên  đương  đoạn  ái   ，ái   đoạn  khổ   tức   diệt   ，
 
斷愛　即是苦滅。　苦滅即是道，觀是五眾種種因緣， 
đoạn  ái   　tức thị khổ   diệt   。　khổ   diệt   tức thị đạo  ，quán  thị  ngũ   chúng   chủng chủng nhân duyên  ，
 
　苦及苦集過罪，所謂無常、苦、空、無我， 
　khổ   cập khổ tập  quá tội  ，sở vị vô thường  、khổ   、không  、vô ngã ，
 
如病、如　瘡、如怨、如賊等，於八聖道分中為正見， 
như   bệnh   、như   　sang   、như   oán   、như   tặc   đẳng ，ư  bát Thánh đạo  phần  trung  vi/vì/vị  chánh kiến ，
 
餘　七事助成發起， 
dư   　thất   sự   trợ   thành  phát khởi  ，
 
能斷一切法中愛；如以酒　發藥。　此人於一切世間無所復貪， 
năng đoạn  nhất thiết pháp trung  ái   ；như   dĩ  tửu   　phát   dược   。　thử   nhân   ư  nhất thiết thế gian  vô sở  phục  tham   ，
 
得離　苦火，然後示以妙法。　復次， 
đắc ly  　khổ   hỏa   ，nhiên hậu  thị  dĩ  diệu pháp  。　phục thứ ，
 
此中佛自說因　緣，所謂「於四聖諦中攝一切善法。 
thử trung  Phật tự thuyết  nhân   　duyên  ，sở vị 「ư  tứ thánh đế  trung  nhiếp   nhất thiết thiện pháp  。
 
」　有人言：　「佛何以但說苦等四法？」以是故， 
」　hữu  nhân   ngôn  ：　「Phật hà dĩ đãn   thuyết  khổ   đẳng tứ pháp  ？」dĩ  thị cố ，
 
佛說：「一切助　道善法皆攝在四諦中。助道善法因緣故， 
Phật thuyết  ：「nhất thiết trợ   　đạo  thiện  Pháp   giai   nhiếp   tại   Tứ đế  trung  。trợ đạo  thiện  Pháp   nhân duyên  cố  ，
 
　分別有三寶。眾生不信三寶故， 
　phân biệt hữu  Tam Bảo 。chúng sanh bất tín  Tam Bảo cố  ，
 
不得離六　道生死。」　問曰：　須菩提何以作是麁問， 
bất đắc ly  lục   　đạo  sanh tử  。」　vấn   viết   ：　Tu-bồ-đề  hà dĩ tác thị  thô  vấn   ，
 
言：「為　以苦滅、以苦智滅？以集滅、集智滅？」　答曰：　此 
ngôn  ：「vi/vì/vị  　dĩ  khổ   diệt   、dĩ  khổ trí  diệt   ？dĩ  tập diệt  、tập   trí   diệt   ？」　đáp   viết   ：　thử   
 
　非麁問！今問：「見苦等四諦體故滅？為用智 
　phi   thô  vấn   ！kim   vấn   ：「kiến  khổ   đẳng Tứ đế  thể   cố  diệt   ？vi/vì/vị  dụng   trí   
 
　故滅？」　愛等諸煩惱滅故，名「有餘涅槃」。 
　cố  diệt   ？」　ái   đẳng chư phiền não  diệt   cố  ，danh   「hữu dư Niết Bàn  」。
 
　若以苦　諦得道， 
　nhược/nhã  dĩ  khổ   　đế  đắc đạo ，
 
一切眾生牛羊等亦應得道！　若用　苦智得道，離苦則無智， 
nhất thiết chúng sanh ngưu   dương   đẳng diệc   ưng  đắc đạo ！　nhược/nhã  dụng   　khổ trí  đắc đạo ，ly khổ  tức   vô trí  ，
 
離苦智不名為　「苦諦」，但名為「苦」。　苦諦、苦智和合故生， 
ly khổ  trí   bất danh vi 　「khổ đế  」，đãn   danh vi 「khổ   」。　khổ đế  、khổ trí  hòa hợp  cố  sanh  ，
 
不得　言「但以苦滅」、「但以智滅」；乃至道諦，亦如是。 
bất đắc 　ngôn  「đãn   dĩ  khổ   diệt   」、「đãn   dĩ  trí   diệt   」；nãi chí đạo đế  ，diệc như thị 。
 
　佛答：「不以苦諦滅， 
　Phật đáp   ：「bất dĩ  khổ đế  diệt   ，
 
亦不以苦智滅」；乃至　道諦、道智亦如是。 
diệc   bất dĩ  khổ trí  diệt   」；nãi chí 　đạo đế  、đạo trí  diệc như thị 。
 
　我說：「是四諦平等即是　滅，不用苦諦滅，不用乃至道諦滅。 
　ngã   thuyết  ：「thị  Tứ đế  bình đẳng  tức thị 　diệt   ，bất dụng   khổ đế  diệt   ，bất dụng   nãi chí đạo đế  diệt   。
 
」　何以　故？是苦等四法皆從緣生，虛妄不實， 
」　hà dĩ 　cố  ？thị  khổ   đẳng tứ pháp  giai   tùng  duyên sanh  ，hư vọng bất thật  ，
 
無　有自性故不名為實， 
vô  　hữu  tự tánh  cố  bất danh vi thật   ，
 
不實故云何能滅？問曰：　二諦有漏，凡夫所行法故， 
bất thật  cố  vân hà năng  diệt   ？vấn   viết   ：　nhị đế  hữu lậu ，phàm phu sở hạnh Pháp   cố  ，
 
可是虛誑不　實；道諦是無漏法，無所著， 
khả  thị  hư cuống  bất 　thật   ；đạo đế  thị  vô lậu Pháp ，vô sở trước  ，
 
雖從因緣和合　生而不虛誑；又滅諦是無為法， 
tuy   tùng  nhân duyên hòa hợp  　sanh  nhi   bất hư cuống  ；hựu   diệt đế  thị  vô  vi/vì/vị  Pháp   ，
 
不從因　緣有，云何言「四法皆是虛誑」？　答曰：　初得道， 
bất tùng  nhân   　duyên hữu  ，vân hà ngôn  「tứ pháp  giai thị hư cuống  」？　đáp   viết   ：　sơ   đắc đạo ，
 
　知二諦是虛誑；將入無餘涅槃， 
　tri   nhị đế  thị  hư cuống  ；tướng nhập  Vô-Dư Niết-Bàn ，
 
亦知道諦　虛誑，以空空三昧等捨離道諦，如說栰喻。 
diệc   tri   đạo đế  　hư cuống  ，dĩ  không  không tam-muội  đẳng xả ly  đạo đế  ，như thuyết  栰dụ   。
 
　滅諦亦無定法。 
　diệt đế  diệc   vô định pháp  。
 
如《經》中說：離「有為」無「無　為」，因「有為」故說「無為」；苦滅如燈滅， 
như   《Kinh   》trung  thuyết  ：ly   「hữu vi 」vô  「vô  　vi/vì/vị  」，nhân   「hữu vi 」cố thuyết  「vô  vi/vì/vị  」；khổ   diệt   như   đăng diệt  ，
 
不應　戲論求其處所。 
bất ưng 　hí luận cầu   kỳ  xứ sở  。
 
　是故佛說：「不以用苦乃至用　道得滅。 
　thị cố Phật thuyết  ：「bất dĩ  dụng   khổ   nãi chí dụng   　đạo đắc  diệt   。
 
」　須菩提問佛：「何者是四諦平等？」　佛　答：「若無八法處——所謂四諦、四諦智，是則平等。 
」　Tu-bồ-đề  vấn   Phật ：「hà   giả thị  Tứ đế  bình đẳng  ？」　Phật 　đáp   ：「nhược/nhã  vô  bát   Pháp xứ ——sở vị Tứ đế  、Tứ đế  trí   ，thị tắc  bình đẳng  。
 
」　復次，「須菩提！四諦如實、不誑、不異， 
」　phục thứ ，「Tu-bồ-đề  ！Tứ đế  như thật  、bất cuống  、bất dị   ，
 
如、法性、法　相、法住、實際，若有佛、無佛，法相常住， 
như   、pháp tánh  、Pháp   　tướng  、pháp trụ  、thật tế  ，nhược hữu Phật 、vô  Phật ，Pháp tướng thường trụ  ，
 
不用　心、心數法及諸觀，但為不誑眾生故。 
bất dụng   　tâm   、tâm   số  Pháp   cập chư   quán  ，đãn   vi  ất cuống  chúng sanh cố  。
 
　「住一　切餘法皆顛倒，妄著顛倒果報生故， 
　「trụ/trú   nhất   　thiết  dư   Pháp   giai   điên đảo ，vọng   trước/trứ  điên đảo quả báo  sanh  cố  ，
 
雖能與　人天喜樂，久久皆虛妄變異；但有一法， 
tuy   năng  dữ  　nhân thiên  thiện lạc ，cửu   cửu   giai   hư vọng biến dị  ；đãn   hữu  nhất pháp  ，
 
所　謂諸法實相，以不誑故，常住不滅。 
sở   　vị   chư pháp thật tướng  ，dĩ  ất cuống  cố  ，thường trụ  bất diệt 。
 
　「如是菩　薩行般若波羅蜜，通達諸法實諦。 
　「như thị bồ   　tát   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thông đạt  chư Pháp thật đế  。
 
」　須菩提　復問：「云何菩薩通達得實諦， 
」　Tu-bồ-đề  　phục  vấn   ：「vân hà Bồ Tát thông đạt  đắc   thật đế  ，
 
過聲聞、辟支佛　地， 
quá/qua  Thanh văn  、Bích Chi Phật  　địa   ，
 
入菩薩位？」　佛答：「若菩薩思惟籌量求諸　法，無有一法可得定相， 
nhập   Bồ Tát vị   ？」　Phật đáp   ：「nhược/nhã  Bồ Tát tư tánh trù lượng  cầu   chư   　Pháp   ，vô hữu nhất pháp  khả đắc định  tướng  ，
 
見一切法皆空——　若在四諦、若不在四諦。」　「非四諦」者， 
kiến  nhất thiết pháp  giai không  ——　nhược/nhã  tại   Tứ đế  、nhược/nhã  bất tại   Tứ đế  。」　「phi   Tứ đế  」giả ，
 
虛空、　非數緣盡；餘在四諦。　「若觀如是法空，爾時， 
hư không  、　phi   số  duyên  tận  ；dư   tại   Tứ đế  。　「nhược/nhã  quán  như   thị pháp không  ，nhĩ thời  ，
 
　入菩薩位。」　問曰：　何以不說「空亦空觀， 
　nhập   Bồ Tát vị   。」　vấn   viết   ：　hà dĩ bất thuyết  「không  diệc   không quán  ，
 
入菩　薩位」？　答曰：　不須是說。 
nhập   bồ   　tát   vị   」？　đáp   viết   ：　bất tu  thị  thuyết  。
 
何以故？若說「諸法空」　即是空，空亦空；若是空、不空， 
hà dĩ cố ？nhược/nhã  thuyết  「chư   pháp không  」　tức thị không  ，không  diệc   không  ；nhược/nhã  thị  không  、bất không ，
 
不名為「一切　空」。是故行是空，得入菩薩位。 
bất danh vi 「nhất thiết 　không  」。thị cố hạnh/hành/hàng  thị  không  ，đắc nhập  Bồ Tát vị   。
 
　「菩薩住是性　地中，不墮頂」——「性地」者， 
　「Bồ-tát trụ  thị  tánh   　địa trung  ，bất đọa  đảnh/đính   」——「tánh địa  」giả ，
 
所謂菩薩法位；如　聲聞法中，燸法、頂法、忍法、世間第一法， 
sở vị Bồ Tát pháp vị  ；như   　thanh   văn Pháp  trung  ，燸Pháp   、đảnh/đính   Pháp   、nhẫn pháp  、thế gian đệ   nhất pháp  ，
 
名為　「性地」。是法隨順無漏道故，名為「性」， 
danh vi 　「tánh địa  」。thị pháp tùy thuận  vô lậu đạo  cố  ，danh vi 「tánh   」，
 
是中住　必望得道；菩薩亦如是，安住是性地中， 
thị  trung  trụ/trú   　tất   vọng   đắc đạo ；Bồ Tát diệc như thị ，an trụ  thị  tánh địa  trung  ，
 
必　望作佛。　「能生四禪、四無量心、四無色定， 
tất   　vọng   tác Phật  。　「năng sanh  tứ Thiền  、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định  ，
 
是菩　薩住在禪地中攝心， 
thị  bồ   　tát   trụ tại  Thiền  địa trung  nhiếp tâm  ，
 
分別思惟籌量諸　法，通達四諦——所謂知見苦， 
phân biệt tư tánh trù lượng  chư   　Pháp   ，thông đạt  Tứ đế  ——sở vị tri kiến  khổ   ，
 
亦非緣苦生　心」：知苦是凡夫受身，著苦因緣故， 
diệc   phi   duyên  khổ   sanh  　tâm   」：tri   khổ   thị  phàm phu thọ/thụ   thân  ，trước/trứ  khổ   nhân duyên  cố  ，
 
受諸憂　惱；是人身皆如賊、如怨，無常、空等。得是已， 
thọ/thụ   chư   ưu   　não   ；thị nhân thân  giai   như   tặc   、như   oán   ，vô thường  、không  đẳng 。đắc   thị  dĩ   ，
 
　即時捨，不取苦相， 
　tức   thời  xả   ，bất thủ   khổ   tướng  ，
 
亦不緣苦諦；菩薩法位　力故，乃至道諦， 
diệc   bất duyên  khổ đế  ；Bồ Tát pháp vị  　lực   cố  ，nãi chí đạo đế  ，
 
亦如是；但一心迴向阿耨　多羅三藐三菩提。　知是四諦藥病相對， 
diệc như thị ；đãn   nhất tâm  hồi hướng  A nậu  　Ta-la tam miệu tam Bồ-đề  。　tri   thị  Tứ đế  dược   bệnh   tướng  đối   ，
 
亦　不著是四諦，但觀諸法如實相， 
diệc   　bất trước  thị  Tứ đế  ，đãn   quán  chư Pháp như   thật tướng ，
 
不作四種　分別觀。 
bất tác  tứ chủng  　phân biệt quán  。
 
　須菩提問：「云何如實觀諸法？」　佛言：　「觀空。 
　Tu-bồ-đề  vấn   ：「vân hà như thật  quán  chư Pháp ？」　Phật ngôn  ：　「quán  không  。
 
須菩提！若菩薩能觀一切法若大若小　皆空，是名如實觀。 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ Tát năng  quán  nhất thiết pháp  nhược đại nhược tiểu 　giai không  ，thị danh như thật  quán  。
 
」　復問：「用何等空？」　佛答：　「用自相空。 
」　phục  vấn   ：「dụng   hà đẳng  không  ？」　Phật đáp   ：　「dụng   tự tướng không  。
 
」　問曰：　十八空中佛何以但說「自相　空」？　答曰：　是中道空。 
」　vấn   viết   ：　thập bát không  trung  Phật hà dĩ đãn   thuyết  「tự tướng 　không  」？　đáp   viết   ：　thị  trung đạo  không  。
 
內外空等是小空；畢竟空、　無所得空等是甚深空；自相空是中空。 
nội ngoại không  đẳng thị  tiểu không  ；tất cánh không  、　vô sở đắc không  đẳng thị  thậm thâm  không  ；tự tướng không  thị  trung  không  。
 
自相　有理破故而心不沒，而能入甚深空中。 
tự tướng 　hữu  lý   phá   cố nhi  tâm   bất một   ，nhi   năng nhập  thậm thâm  không  trung  。
 
　「是菩　薩得如是法，觀一切法皆空， 
　「thị  bồ   　tát   đắc   như   thị pháp ，quán  nhất thiết pháp  giai không  ，
 
乃至不見　一法有性可住，得阿耨多羅三藐三菩提。 
nãi chí bất kiến  　nhất   pháp hữu  tánh   khả  trụ/trú   ，đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
　觀諸法如阿耨多羅三藐三菩提， 
　quán  chư Pháp như    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
阿耨多羅　三藐三菩提亦自性空；非佛所作， 
A nậu đa la  　tam miệu tam Bồ-đề  diệc   tự tánh  không  ；phi   Phật sở tác  ，
 
非大菩薩　所作，非阿羅漢、辟支佛所作，常寂滅相， 
phi   đại Bồ-tát  　sở tác  ，phi   A-la-hán 、Bích Chi Phật  sở tác  ，thường   tịch diệt tướng  ，
 
無戲　論語言。眾生不能知見如實相， 
vô  hí  　luận  ngữ ngôn 。chúng sanh bất năng trai kiến  như   thật tướng ，
 
是故菩薩　行般若波羅蜜，以方便力，為眾生說法。 
thị cố Bồ Tát 　hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  phương tiện  lực   ，vi/vì/vị  chúng sanh thuyết Pháp 。
 
」　「方便力」者，菩薩得無生忍法，入菩薩位， 
」　「phương tiện  lực   」giả ，Bồ Tát đắc   vô sanh nhẫn  Pháp   ，nhập   Bồ Tát vị   ，
 
通　達菩薩第一義諦；觀是道相甚深微妙， 
thông   　đạt   Bồ Tát đệ nhất nghĩa đế  ；quán  thị  đạo  tướng  thậm thâm  vi diệu  ，
 
無得　無捨，用妙智慧不可得， 
vô đắc 　vô  xả   ，dụng   diệu   trí tuệ  bất khả đắc ，
 
何況可得口說！大　悲心深念：「眾生以空事故，墮三惡道， 
hà huống  khả đắc khẩu   thuyết  ！Đại  　bi tâm  thâm   niệm   ：「chúng sanh dĩ  không  sự   cố  ，đọa  tam ác đạo  ，
 
受大　劇苦；若我直說是法，則不信不受， 
thọ/thụ   Đại  　kịch   khổ   ；nhược/nhã  ngã   trực thuyết  thị pháp ，tức   bất tín  bất thọ/thụ   ，
 
則破壞　法，墮於地獄！我今當成就一切善法， 
tức   phá hoại  　Pháp   ，đọa  ư  địa ngục  ！ngã   kim   đương  thành tựu nhất thiết thiện pháp  ，
 
莊嚴　身三十二相，引導眾生， 
trang nghiêm 　thân  tam thập nhị tướng  ，dẫn đạo  chúng sanh ，
 
起無量無邊諸佛　神通力，得成佛道，一切眾中主， 
khởi   vô lượng vô biên  chư Phật 　thần thông lực  ，đắc   thành Phật đạo ，nhất thiết chúng   trung  chủ   ，
 
於諸法　得自在。若讚惡法，眾生猶尚當受， 
ư  chư Pháp 　đắc   tự tại  。nhược/nhã  tán   ác pháp  ，chúng sanh do  thượng   đương  thọ/thụ   ，
 
何況實　法！」是菩薩如所願思惟行，為眾生說， 
hà huống  thật   　Pháp   ！」thị  Bồ Tát như   sở nguyện  tư tánh hạnh/hành/hàng  ，vi/vì/vị  chúng sanh thuyết  ，
 
使皆　度脫。 
sử  giai   　độ thoát  。
 
大智度論卷第九十四 
Đại Trí Độ Luận quyển  đệ cửu thập tứ   
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 21:18:26 2008
============================================================